遗产反思与阐释(人类与遗产丛书)
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品牌: 彭兆荣
基本信息·出版社：云南出版集团公司，云南教育出版社
·页码：178 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787541535246
·条形码：9787541535246
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：人类与遗产丛书
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内容简介《遗产反思与阐释》讲述了：“遗产热”、“遗产运动”是当代中国乃至世界一个重要的社会历史现象。对遗产的认识和实践形成了一个特殊的知识体系——遗产学：一门既关乎历史，又关乎现实的学科。之于一个拥有五千年文明、五十多个民族的国家来说，我们拥有古老、丰富的遗留和遗存；但之于我国的学科和学术研究来说，遗产学却是一个崭新的领域。
作者简介丛书主编简介：
彭兆荣，属猴，五行家据生辰八字判为火猴缺木，故字中有木喜交学友，不擅辞令，心诚可鉴遵循学海无涯、学问无界原则，谨慎穿梭于诸学科之间身为教授、博导、主任，却不在意帽子头衔，更热衷学者之道、生性好奇：学习古典，不顾久远；探讨新学，不忌时岁、年轻时斗胆研究希腊罗马之经典，半百后却叩起旅游人类学的门学问人生，借追名逐利之虚，行快乐过程之实欣赏一句话：“人活着要多为别人着想，多为后代着想”。
编辑推荐《遗产反思与阐释》：遗产从何而来？遗产到哪里去？遗产的命运与人类的命运紧张，可惜保护遗产与毁灭遗产的“战争”经常由人类亲手发动。让人类在历史教训的深思中更了解自己！
目录
1. 概念、定义与分类
2. 遗产理论实践
3. 表述与被表述
4. 权力与话语
5. 以民族－国家的名义
6. 遗产的制造与构成
7. 多样性的认知语境
8. 遗产与人类
9. 遗产中的关系网络
10. “活态”与“失真”之真
11. 记忆的妙谛
12. 谁的遗产
13. 原始艺术及其魅力
14. 人类遗产的自然属性
15. 地方与草根
16. 遗产与国－家园
17. 家园纽带与遗产回归
18. 作为文化地图的遗产
19. 人文地图的空间形态
20. 遗产与旅游
21. 管理的限度
22. 看不见的手
我们将为后代留下点什么（代结语）
后记
……[看更多目录]
序言遗产是人类从前辈那里继承来的财产。遗产的获得与失去每每只在念想之间。人类曾经用自己的双手创造了无与伦比的财富，人类也曾经用自己的双手毁灭了无法再生的遗产。我们为我们的创造而骄傲，我们也为我们的破坏而懊悔。
然而，人类总是在创造和破坏，骄傲和懊悔中前行的，在这样的时代，获得遗产的天经地义与保护遗产的责无旁贷同时赋予了人类。人类社会未来的发展在于我们今天是否能够保护好遗产。此番道理并不深奥，却时常为我们所忘却。忘却也是一种背叛，背叛有待于救赎。今天的保护正是对昨天背叛的赎罪、惩罚和拯救。
笼统地说“人类遗产”显然不够周全，需要加注。有些遗产并没有包含人类的创造和劳动，自然遗产就是这样。任何一位到过美国科罗拉多大峡谷的游客事先都接受了相同的训导，其中有一段这样的话：大峡谷是自然的奇迹，人类并没有参与创造，因而不为人类所专美。今天，可以分享这份大自然的礼物是我们的幸运。人类没有任何理由破坏它，甚至人为地改变它。1903年，老罗斯福总统面对大峡谷说了这样的话：“任何人的干预只会破坏大峡谷，这里既然是上帝的杰作，那么也等上帝来改变它吧。”
对于自然遗产，人类干预得是否多了点，包括我们今天的保护行动。我们有限度地认可“保护”原则，不仅因为人类的自大横贯其中，更是由于它来自人类对自己曾经行为痛定思痛的深切反思。反思的必要与反思的代价往往是相互的。
文摘插图：
2. 遗产理论实践
遗产研究已经成为一门学问——遗产学，这是一个不争的事实。有关遗产的研究成果层出不穷，一些大学开始招收遗产学方面的博士研究生，以“遗产”命名的研究机构如雨后春笋，相关的课题项目也越来越多。但如果检索相关的遗产理论，我们会发现它们大都不“纯粹”，或者说并不为某一个学科所专属和公认。其所以如此，主要原因在于：（1）遗产学并不是一个单一性的研究领域，它不像诸如人类学、历史学、文学、数学、天文学、物理学等那样成为公认的学科。参与遗产研究的学科很多，领域也很广泛，比如遗产的人类学研究、遗产的地理学研究、遗产的政治学研究、遗产的历史学研究、遗产的艺术研究、遗产的文化研究、遗产的管理研究，等等。不同的传统学科或新兴学科无不将各自学科的触角深入其中，各学科的特质、品性、理念、方法和手段也大量渗入、移植到具体的遗产研究中，使遗产研究呈现出一种混杂的状况。（2）我们今天所说的遗产被打上强烈的现代烙印，是一个时代的话题，也是一个具有鲜明话语特征的产物。与其说遗产是一份财产、一笔财富，还不如说它更具有权力化资本符号的特征，是社会再生产的产物。根本原因在于遗产作为一种特殊的财产具有资源性，人们可以根据不同社会和群体的需要进行发掘、开发、利用、交换和交易。（3）现代遗产融合，表现出了政治权力的色彩、工业化结构的品质、技术主义的手段、资本社会的商品特征、现代传媒炒作的意图、公共事业的管理方式，同时也被当做政治家和行政管理部门权力展示和业绩追求的政绩资本。因此，遗产理论首先表现为所谓的“共谋理论”（conspiracy theory）。“共谋理论”与其说是一种理论描述，还不如说是对第二次世界大战之后各种拯救历史遗产活动和运动的概述，以及所延伸出的法规、实践等综合情况的描述。尤其需要强调的是，遗产理论包含了各种权力力量、学科力量聚散的特质。
后记小册子完稿时，束河下起了雨。
先前还阳光普照。
云南的凉爽天气吸引了四海的游客。
云南的气候只属于云南！
云南有十八怪，怪怪都生动，怪怪都鲜活。十八怪通通是遗产，绝对的“非物”。
八月的丽江，雨季。古城小住，玩玩时尚。其问造访了东巴博物馆。据说“东巴”是“智者”的意思。那祭仪、那象形字、那经文都属于创造它们的纳西人！于是就感慨。
七月带弟子到贵州屯堡做了一个小型调研。屯堡人是明朝洪武时代戍边军屯将士的后裔。他们迄今还固执地穿着明朝服装，落落大方，款款雅致，看上去古风十足。于是就感慨。
六月应邀到内蒙古大学参加一个庆典。谒拜成吉思汗陵墓，缅怀蒙古人创造的伟业，观摩蒙古帝国的疆土。蒙古人喂养奶牛，“蒙牛”为内蒙古牛奶的一个品牌。“蒙牛”滋润着全国各族人民。于是就感慨。
五月到广西贺州做田野，偶遇一户农民破土盖房，弹丸之地竞刨出三堆古墓，晋代的，明代的，清代的。略呈瑕疵的明清陶瓷散落于泥土问。民工收拾做烟缸，他们弹炯灰的样子特肃穆。于是就感慨。
在束河小客栈安静地写着书，一只流浪狗不知何时静静地蜷缩在我身边。刚邂逅就与我有了交情，我叫它“遗孤小黄”。我外出吃饭时顺便给它捎回一些游客残落在桌上的骨头。它很懂事、知足，懂得感恩。与它相处几十个小时，已成“忘种之交”。离别客栈时它送我送得很远。它的一只前腿受过伤，一拐一拐地跟着，依依不舍，眼光淌着不解。我径自走，不忍回头，默默祈求“遗孤小黄”平安。于是又感慨。
