中国文化思想史九种(上下)(吕思勉文集)
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品牌: 吕思勉
基本信息·出版社：上海古籍出版社
·页码：829 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7532552683/9787532552689
·条形码：9787532552689
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：吕思勉文集
·套装数量：2
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内容简介《中国文化思想史九种(上下)》为套装书。分别包括：《中国文化思想史九种(上)》、《中国文化思想史九种(下)》。《中国文化思想史九种(上下)》收录了吕思勉先生有关中国文化思想史的论著，共计九种：《医籍知津》、《群经概要》、《经子解题》、《中国文化史六讲》、《理学纲要》、《先秦学术概论》、《大同释义》、《中国社会变迁史》、《中国政治思想史十讲》。
作者简介吕思勉，是二十世纪著名的历史学家，对中国古代史的研究，作出了巨大的贡献，取得了多方面的成就。他在中国通史、断代史、社会史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、学术史、史学史、历史研究法、史籍读法、文学史、文字学等方面写下大量的论著。
编辑推荐《中国文化思想史九种(上下)》由上海古籍出版社出版。
目录
医籍知津
一、绪论
二、最古医经：《素问》、《难经》、《灵枢经》
三、本草之学源流
四、《伤寒杂病论》与《金匮要略》
五、脉经与脉学
六、晋以后针灸学
七、隋唐辑存之古医书
八、宋以后医方之搜辑传播
九、宋代医学新说之兴起
十、明代医家之成就
十一、宋以后对古医书之注释订补与发挥
十二、明清本草之学与方书
十三、宋以后针灸学派
十四、解剖学
十五、宋以后脉诀、舌法与辨证
十六、明清间诸医学名家
十七、女科与幼科
十八、推拿
十九、疡科
二十、咽喉科
二十一、眼科
二十二、伤科
二十三、脚气
二十四、霍乱与痧胀
二十五、鼠疫
二十六、虚劳
二十七、导引与调摄
二十八、江湖方技与《串雅》
二十九、呪由科
三十、医史医案医话与医书
附吕诚之先生《医籍知津》稿本题记（胡道静）
群经概要
一、研究经书目的
二、诗经
三、书经
四、礼记仪礼周礼
五、易经
六、春秋
附三传源流考
七、四书
八、孝经
九、尔雅
经子解题
自序
论读经之法
诗
书
附论《逸周书》
仪礼礼记大戴礼记周礼
易
春秋
论语孟子孝经尔雅
论读子之法
老子
庄子
列子
荀子
晏子春秋
墨子
公孙龙子
管子
韩非子
商君书
尹文子
慎子
邓析子
吕氏春秋
尸子
鸥冠子
淮南子
中国文化史六讲
第一讲 婚姻族制
第二讲 户籍阶级
第三讲 财产制度
第四讲 农工商业
第五讲 衣食居处
第六讲 交通通信
理学纲要
序
篇一 绪论
篇二 理学之原
篇三 理学源流派别
篇四 濂溪之学
篇五 康节之学
篇六 横渠之学
篇七 明道伊川之学
篇八 晦庵之学
篇九 象山之学
篇十 浙学
篇十一 宋儒术数之学
篇十二 阳明之学
篇十三 王门诸子
篇十四 有明诸儒
篇十五 总论
附订戴
先秦学术概论
序
上编 总论
第一章 先秦学术之重要
……
大同释义
中国社会变迁史
中国政治细想史十讲
……[看更多目录]
序言吕思勉先生，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。一八八四年二月二十七日（清光绪十年二月初一日）诞生于江苏常州十子街的吕氏祖居，一九五七年十月九日（农历八月十六日）病逝于上海华东医院。吕先生童年受的是旧式教育，六岁起就跟随私塾教师读书，三年以后，因家道中落而无力延师教授，改由父母及姐姐指导教学。此后，在父母、师友的帮助下，他开始系统地阅读经学、史学、小学、文学等各种文史典籍。自二十三岁以后，即专意治史。吕先生夙抱大同思想，毕生关注国计民生，学习新文化，吸取新思想，与时俱进，至老弥笃。
吕先生长期从事文史教育和研究工作。一九。五年起开始任教，先后在苏州东吴大学（一九。七年）、常州府中学堂（一九。七年至一九。九年）、南通国文专修科（一九一。年至一九一一年）、上海私立甲种商业学校（一九一一年至一九一四年）等学校任教。一九一四年至一九一九年，先后在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。其后，又在沈阳高等师范学校（一九二。年至一九二二年）、苏州省立第一师范学校（一九二三年至一九二五年）、上海沪江大学（一九二五年至一九二六年）、上海光华大学和华东师范大学任教。其中在上海光华大学任教最久，从一九二六年至一九五一年，一直在该校任教授兼历史系系主任，并一度担任该校代校长。一九五一年，高等学校院系调整，光华大学并人华东师范大学。
文摘《汉志》杂家：“《淮南》内二十一篇，外三十三篇”。《淮南王传》：“招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众。又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”今所传《淮南王》书，凡二十一篇。其为内篇，似无疑义。然高诱《序》谓“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而着此书。其旨近《老子》。淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠。及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义也着，其文也富。物事之类，无所不载，然其大较，归之于道。号曰鸿烈。鸿，大也；烈，明也；以为大明道之言也。故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也。是以先贤通儒，述作之士，莫不援采，以验经传。刘向校定撰具，名之《淮南》。又有十九篇，谓之外篇。”述外篇篇数，与《汉志》不合。《汉志》天文有《淮南·杂子星》十九卷，卷数与诱所述外篇篇数却符。然舍《汉志》“外三十三篇”不言，顾以其为《杂子星》者当外篇，于理终有可疑。案《汉志》，《易》家有《淮南王·道训》二篇。注曰：“淮南王安，聘明《易》者九人，号九师法。”今《淮南·要略》，为全书自序。其言曰：“言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。”又曰：“今专言道，则无不在焉.然而能得本知末者，其惟圣人也。今学者无圣人之才，而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。”可见淮南此书，实以道与事相对举。
