频婆娑罗王(梵Bimbisara )，是佛陀时代摩竭陀国的国王。他与王后韦提希夫人都是皈依佛陀，深信佛法，是佛教最初的护持者。晚年之时，他们被太子阿阇世幽禁的故事，成为极乐世界净土法门的缘起。
佛陀尚未成道之前，为了追求真理，远离祖国，途经摩竭陀国首都王舍城，这时频婆娑罗王正在皇宫高处眺望全城，忽然看见很多市在恭敬礼拜一位形貌庄严的年轻沙门。频婆娑罗王生起好奇心，亲自前往拜访，与之交谈后，才知道他是舍去王位，披上袈裟，追求出世真理，为解决人间生老病死的悉达多太子。国王非常赞许太子的才华威德，愿意把国土的一半分给太子，但悉达多婉谢了他的盛意，并为他解说世间的有漏法。太子说：“恣情纵欲，是招致痛苦的主因。人的欲望如同炽烈的火，再多的木柴投下去，也会感到不足。财、色、名、食、睡的享受，若是得到了，徒然增长爱着的念头；若是失去了，更是烦恼不安。这一切都只有使身体受苦而已。我追求真理，就是希望免除生老病死的痛苦，救度世人。所以我洁身、乞食，舍弃欲念，远离恩爱，过着清静自在的生活，以免为了汲取名利而造业，将来堕入恶道。
“大王！你说老了以后再出家，然而年老的人，气力衰了，体力弱了，年轻时代的壮志雄心都没有了，死贼执着利剑一步一步跟随在身后，伺候时机，送你残生；无常好像猎夫，拿着老的弓，执着病的箭，要使如鹿一般奔驰在生死旷野的众生断命。这时候的你那里还能够激发出抗魔、普度众生的道念呢？”
频婆娑罗王深受悉达多太子怜愍众生的大悲心所感动，请求太子于得道之后，先到王舍城来受他供养，为民说法。悉达多太子也默许了他。
佛陀成道后第二年，率领弟子三迦叶等一千多人来到王舍城，频婆娑罗王一听悉达多太子已经成道来到王舍城，十分欢喜，带领群臣、眷属等一千多人前往礼拜佛陀，并恭迎佛陀入城。到了王宫，大众坐定之后，惊见全国所尊崇的拜火教优楼频罗迦叶道长也在佛陀徒众席中，大家感到好奇，“到底是什么力量使他放弃了事火的信仰呢？”
这时，频婆娑罗王已禁不住好奇心向佛陀请示。佛陀示意优楼频罗迦叶现身说法，以释众疑。优楼频罗迦叶说道：“大王！佛陀真是三界人天的导师，是四生有情的慈父。我能在有生之年皈依在佛陀的座下，感到无比的欢喜和荣幸。过去我以事火为功德，相信精勤苦行可以生天，享受五欲快乐；如今才知道，即使上生天界享受快乐，也不能舍离贪、瞋、痴的烦恼，更无法免于老病死的恐惧。佛陀所开示的涅盘寂灭之乐，使我身心清净，远离三毒，因而服膺真理，自然舍弃事火的苦行，归投在佛陀座下。”
优楼频罗迦叶坦白说出内心真诚之言，以及赞美佛陀巍巍的功德，频婆娑罗王听了称赞不已，再度恳请佛陀为大众开示，同沾法露。
佛陀环顾四周，观照众生根器，慈悲的说道：“我们眼、耳、鼻、舌、身、意等的一切作用和活动，就是生死起灭的原因。因为执着于‘我’的存在，想满足‘我’的一切需求，所以生出种种的欲望，造作出种种的善恶业，以致无始劫来生死流转不已。其实，所谓的‘我’，只是四大假合之身，与受、想、行、识的因缘际会；明白了‘我’及我所有的一切都是无常的，就不会再受束缚了。忘了我，而只为了一切众生，再忘了我及一切众生，而进入不动心的领域，把心扩大，与宇宙一体，那就是‘我’进入涅盘之时。大王！这才是人间本来的实相，那个地方才没有生死烦恼。”
佛陀又为他们说施、戒、生天的三论和四谛说，众人听闻了微妙之法，内心清凉，得到无上的喜悦。频婆娑罗王也当场证法眼净，得正知见，获法无畏，大众一起虔诚的皈依三宝。频婆娑罗王誓愿终生护持佛教，他感动流泪，对佛陀说：“敬爱的佛陀！领受您给予人世稀有的甘露，没有比这些更值得欢喜了。当我还是太子时，就有五个愿望：第一、是承袭国王的宝座；第二、在我的国土内能有正等正觉的大开悟者；第三、我能供奉佛陀；第四、我能得闻妙法；第五、我能证悟佛陀的教法。如今，我这五个愿望都已经圆满了。”
据《频婆娑罗王诣佛供养经》中记载，频婆娑罗王誓愿终生护持佛教，尽形寿供养佛陀及诸比丘衣被、饮食、卧具、医药等物。他是佛教的拥护者，佛教第一座精舍就是他供养的。晚年并于宫殿内的塔寺安置佛陀的头发、指甲，早晚恭敬礼拜，以表达内心对佛陀无限的崇敬和孺慕之情。后来，因太子阿阇世篡夺王位而卒于狱中。
