品牌：刘德秦
基本信息
·出版社：江西人民出版社
·页码：179 页码
·出版日：2004年
·ISBN：7210030131
·条码：9787210030133
·版次：2004年8月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
汉字是当今世界上使用人数最多的表意文字，本书将西方语言学研究的新成果再次引入汉字研究这个古老的领域，从语言的二元特征角度来考察表意文字的产生，从而为今后的汉字研究提供新的视角和平台，使中国的汉学研究领域增添新的活力。
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绪论
一、本书的方法和目的
本书希望从语言的二元特征角度来考察表意文字之产生，从视觉再现听觉映象的角度来考察表意文字之创造，从作为视觉记号的表意文字与听觉记号的内容之间的对应关系来思考以往“象形”、“会意”、“假借”、“形声”等表意文字的结构特点以及由此引发的各种争论，从语言范畴化的角度来考察表意文字的“部首”、“孳乳”以及“派生”。
由于汉字是当今世界上使用人数最多的表意文字，作为中国人的我有收集资料，利用前人研究成果等地利之便。选择汉字作为撰写本书的另外一个理由是：在国外留学期间看到国外的语言学研究硕果累累，而国内对这些理论仅仅停留在介绍上，真正运用语言研究的成果，以中国的语言现象作为研究对象的研究不多，利用新研究成果反思汉字的研究就更少了。
中国人对自己的文字——汉字的研究，有自许慎以前和以后的积累。在汉字这一研究领域，来自于新考古材料的发现，来自于新成果、新思想对这个古老学科的启发。从这一点上来说，如果能将西方语言研究的新成果再次引入汉字研究这个古老的领域，一定会提供一个新的视点，为今后的进一步研究提供一个平台，哪怕能为汉字研究这个传统领域“抛砖引玉”，本人就相当满足了。本人的著述就是在这种动机下完成的，希望专家们斧正。
二、西方的表意文字研究
西方的语言研究历来重语言，轻文字。这种现状应该说与他们所面临的现实有密不可分的关系。
首先，西方长期以来使用的是表音文字，因此，他们不曾有过像中国人那样的、以表意文字为研究对象的深厚积累，他们的表意文字研究开始于近代。研究的具体对象以及内容就是破解已经失传的表意文字，解读这种被他们视为神秘的宗教符号。
1799年，罗塞塔石被发现。以此为契机，西方学者据此展开了解读的挑战。几乎就在同时，西方学者又着手破解其他几个先后被发现的早期表意文字。由于有关古埃及象形文字的典籍屈指可数，因此，西方的解读者们只能在没有任何积累，没有任何前人经验可以借鉴的情况下开始解读。他们既不知道这些“神秘的象形符号”究竟应该从哪个方向开始读起，也不知道究竟一个象形符号是一个字还是几个象形符号的组合是一个字。
西方的解读者们历经种种曲折，克服了一个又一个的困难，最后终于发现了古埃及象形文字的结构特点，否定了以往一个象形符号是一个字，指示一个内容的错误见解。一个字，指示一个内容的错误见解。解读者们发现：占埃及象形文字既有一个象形符号是一个字、指示一个内容的情况，如汉字的“(像形：圆圈里面加点）”指示“日”，“（像形：月牙）”指示“月”；还有将“(像形：圆圈里面加点）”、“（像形：月牙）”两者组合，复合成为“@》”这样的复合字，用它指示“明”这一内容的情况；此外，还有类似中国“假借”、“形声”的现象，象形符号分别表意或表音，扮演不同角色，承担不同任务。
掌握了古埃及象形文字的结构，明白了哪个或哪几个古埃及象形符号构成一个字，这才最终导致古埃及象形文字的完全破解。
其次，由于当时西方普遍使用的文字是表音的字母，西方的解读者们自然而然地将古老的文字与西方现行的表音字母联系起来考虑。进一步的研究发现：西方通行的“字母”与古老的埃及象形文字存在亲缘关系，古老的象形文字是“字母”的始祖。面对如此结果，西方的学者们就在现代的“字母”与古老的表意文字之间画出了一条连线。
他们将“象形”、“会意”、“形声”等表意文字的结构特点，人为地放大成为文字发展的不同阶段，将西方现行的“字母”安置在人为划定的上升阶梯中的最高位，而表意文字被安置在了初级阶段。在他们看来，文字发展的第一阶段是“象形”阶段，第二阶段是“象征”阶段，相当于中国的“会意”、“指事”；第三阶段是“表意文字之表音转用”，相当于中国的“形声”；第四阶段是最高阶段，也就是西方现在使用的“字母”。西方学者将“字母”界定为“完全表音阶段”。①相对“字母”这一完全表音的最高阶段，西方将第三阶段同时界定为“半表音阶段”，他们认为这是向完全表音进化的“前期准备阶段”。
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汉字是当今世界上使用人数最多的表意文字，本书将西方语言学研究的新成果再次引入汉字研究这个古老的领域，从语言的二元特征角度来考察表意文字的产生，从而为今后的汉字研究提供新的视角和平台，使中国的汉学研究领域增添新的活力。
目录
绪论
一、本书的方法和目的
二、西方的表意文字研究
三、中国的表意文字研究
四、索绪尔的语言理论与表意文字
五、文字为何必须是视觉记号
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文摘
书摘
第二章 西方的表意文字研究
第一节 早期的表意文字一元论
十五世纪初，有关埃及象形文字的书籍相继被发现。一本写于四世纪，另一本写于四世纪或五世纪，这是最早有关古埃及象形文字的著作。前者的作者是一个名为马尔克里奴斯的历史学者，他将当时从埃及搬运至罗马的古老石碑上的古埃及象形文字翻译成为希腊语（太阳神崇拜的象征，一种上端呈金字塔状的四方体石柱，通常竖立在神殿的人口处）。后者的作者是埃及学者霍拉泼伦，他用希腊语说明每个古埃及象形文字的意义以及某个象形符号为什么表达某个词义。
在霍拉泼伦看来，古埃及象形文字是一个象形符号指示一个内容。他的说解多不确切。尽管如此，对从未接触过古埃及象形文字的西方学者来说，霍拉泼伦的介绍是最宝贵的原始资料。在英文中，“象形文字”的意思就是“很难辨认，充满神秘色彩的宗教符号”。
十五世纪，就在西方学者开始了解埃及象形文字存在的同时，由西方传教士们撰写的有关中国的著述也相继在西方出版。对埃及象形文字以及中国汉字的了解，严格地说应该是浮浅的认识，立刻使西方学者得出了主观的结论，认为两者之间存在某种必然的联系。西方学者不但认为两者之间存在必然联系，而且进而作出了二者出于同一个源流的结论。
西方学者以各自发生的不同时间为先后顺序，断定古埃及象形文字是中国汉字的祖先。他们得出上述结论的依据，并非来自于考古学、人种学、地理学上的重大发现，仅仅是因为他们发现，古埃及象形文字与中国的汉字在形状上类似。对西方人来说，古埃及象形文字与汉字是一种令人惊讶的文字，它们与西方当时普遍使用的表音字母截然不同。正因为文字在形状上存在某种类似，他们又据此作出了一个更大胆的推论：“中国人和埃及人是同一个民族”。在西方人看来，没有比文字上相近更有说服力的事实了，只有中国人和埃及人同为一个种族，他们使用的文字才有可能如此相近。文字上的类似，成了同一种族的最强有力的证明。
中华民族起源于东方的理论包括两个部分：一说起源于埃及，另一说起源于美索布达比亚。
认为中华民族的发源地，或埃及或美索布达比亚，尽管两者在结论上存在差异，但都认为中华民族源自东方，上述结论的依据依然是：中国人、古埃及人、美索布达比亚人都使用过相类似的文字。
1654年，德国人阿达西斯．吉尔赫尔著《埃及的奥伊第泼斯王》。作者在书中写道：“中华民族也许来自于埃及。”
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