图：琪琪,鄂温克人的后代,她的理想是到城里去上大学.
保存民族文化，重要是保存文化形态
蒙古族文化保存得如此完整，除了这个民族有着广阔的地域和众多的人口，还有其它更为重要的原因吗？它的经验，能够为最后的鄂温克驯鹿人提供保存山林家园的可能吗？为了寻找答案，记者专门向两位少数民族文化人请教。
诺敏（达斡尔族音乐家）：保存一个民族的文化，最重要的是保存他们的文化形态，而文化形态是存在于日常生产方式、生活方式中的，如果这个没有了，文化也就只能存在于文献和博物馆之中了。比如说，鄂伦春最终剩下来的，能够用视觉看到的生产和生活形态很少，他们不狩猎了，也不住在山上，剩下的只有比较久远的文化，只有民歌了，只有一些上了年纪的老人们还能唱了。
这就提出了值得思考的问题：敖鲁古雅的鄂温克人，他们在大兴安岭上养驯鹿，驯鹿是以吃藓苔为生的，人们却要养鹿人下山来定居，你改变它的生存环境和生活方式，文化就改变了，鄂伦春就是先例。在满归那边，他们的文化无处不在，生活环境是文化的天然博物馆。如果不单纯采取搬迁的方法，而是给他们森林守护员、野生动物保护者的责任，让他们成为禁猎者，就能把敖鲁古雅人留在山上，就能够由他们自己把部落文化保存下来。
人为改变生活方式，会破坏民族文化传承链
博额乐斯（蒙古族作家）：在商品社会和全球化的影响下，蒙古族还能保留和延续着千百年来形成的文化是件很了不起的事情。他们对自己的过去，生存的方式，文化的形态，族群的归属感，从来没有改变过。即使已经定居的人民，大多数还在游牧着，他们只不过把冬营地房屋建得更华美和坚固。这样就保留下了马背民族的价值系统。
蒙古族文化的保存是值得借鉴的，因为在民族地区引进外来文化，要避免进入误区。比方说，在草原上大面积开垦土地搞种殖业，不科学合理地规划和控制草原人口的机械增长，以及以行政命令的方式对少数民族生产和生活方式进行人为改变，这样是一定会破坏文化的传承链的。
中国有多民族文化形态的存在，这个文化只要存在着，就还有抢救的机会，抓紧在一两代人的时间里来做这件事，还来得及。鄂伦春来不及了，敖鲁古雅可能也来不及了，现在能做的只能是对它们从文化人类学的角度上展开研究。怎么在鄂伦春和敖鲁古雅文明消失的代价上，给其它民族文化的保存提供思索？这是我们蒙古族文化人要多多思考的。现在野生动物稍微好起来了，反映出我们只要稍微理性一点，稍微克制一点，就能够带来这么大的变化。如果我们这一两代人不做件事，当这一两代人消失之后，当两千多年来形成的游牧文明随之消失之后，大自然就要用自己的方式来报复你。沙漠化会令蒙古文明消失，但随之华北文明的消失也就不远了。那时来谈什么科学发展观就是很可笑的事情。
（转自金羊网）
