风筝又称"纸鸢"，以细竹为骨，扎成鸟形，以纸或薄绢蒙糊其上，缀以线，引线使其乘风而上。《事物纪原》:"……风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豨也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫中。"或较可信。明人《询刍录》:"五代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风大作声筝，俗呼风筝。"其说未必确实，因为唐人已呼纸鸢为"风筝"了。风筝初起，因其军事上的用场(《事物纪原》载南朝梁简文帝为侯景所困，羊侃放纸鸢求援兵，也是用于军事)，很快成为人们、尤其是儿童嬉戏的一种方式，是很自然的事。而放风筝，又多在春天，这与春天东风徐徐风向稳定易于放飞有关系。
下面是几首有关风筝的诗:
高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树齐难度，萦空细渐消。松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐于真僧听，支颐向寂寥。
司空曙《风筝》
何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，绵调忽闻风。雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磐，晴引风归桐。幽咽谁生怨，清冷自匪躬。秦姬收窦匣，搔首不成功。
鲍溶《风筝》
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。
高骈《题风筝寄意》br
这几首诗都主要写风筝的"声响"效果。试想风筝前首所装笛，在高空中为风所动，声音变化多端，"宫商信任往来风"，确实有非人力所能及之处。可惜关于放风筝的人(妇女、儿童)及放风筝的乐趣等，较少涉及，或者正因为是妇女、儿童所为，诗人们才不大予以留意吧?
