“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”据史载，唐玄宗天宝十四年（公元755年），身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，15万大军长驱直入，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃。之后，唐朝用了整整八年时间才平定这场历史上著名的“安史之乱”！
“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”
大意是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，，而安禄山“母事妃”（拜杨贵妃为干娘），每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环，她可是“皇家之人”。
那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来？是纯属类似当今娱乐八卦性质的坊间传闻，还是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之？
无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染，有的说得活灵活现，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。
其中便有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，似乎让人感觉有些啼笑皆非！
元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。
最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。
窃以为，杨贵妃与安禄山有私情之说当属坊间八卦传闻，从诸方面都难圆其说。
首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。
再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。
如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！
据说是有的，而且附带还发明了——肚兜
就是说一次杨贵妃和安禄山偷情，安禄山意乱情迷就在杨的胸上又抓又吻，弄出了很多红色印子。后来杨贵妃怕玄宗发现，就用一块丝绸遮住了前胸，说是为了遮蔽怕露光。当时以杨贵妃的地位，她基本就是引领了唐朝时尚风向标阿，所以后宫女子纷纷效仿她，后来这块遮住胸的丝绸，就变成了女子的肚兜。
这俩人到底是什么关系，恐怕还要问他们了，换句不好听的话：你觉得男女之间会是什么关系？
但有个小故事，唐朝及唐朝以前，中国女子本来以露胸为美，但有次杨妃被安禄山抓破了美胸，杨妃为了不让皇帝发觉，将胸以丝巾遮住，鉴于杨妃的地位，众人都称赞杨妃以不露胸为美。后宫众佳丽亦纷纷效仿。最终，民间女子也开始仿，最终到现在。有资治通鉴里描写的比较详细，还有抓破贵妃乳之说。也把这件事当作使安提前造反的一个原因。旧唐书安禄山传只是有拜杨贵妃为母的说法。但是从正常角度分析，以安禄山的狡诈不会犯这样的错误，这是非常低级的错误，而且还在唐皇宫，唐明皇的绝对势力范围内，稍有差错，轻则身败名裂，重则全家被灭。怀疑主要是司马光等人为了突出女人误国的思想，根据某些野史写成的。只在《隋唐演义》里看过这个故事应该没有司马只说：颇有丑声传于外通鉴正文里没有因与义儿有勾当，掩乳爪痕恐声传（字一）孔在灯谜创作中有时找不到现成的句子做谜面，可借助史实自撰谜面，以避免成句带来的文有闲字闲意的现象，使得自己在创作中更加能够随心所欲地驾文驭字，扣合更臻至自然完美。据《幼学琼林*衣服》中记载：“贵妃之乳服诃子，为安禄山之爪所伤”，其中讲述的乃是杨贵妃与其义子安禄山有私情，因杨贵妃乳为安禄山指甲所伤并留有痕迹，掩遮恐人听闻一事，作者依此自撰谜面。咋见此谜，以为乃运典之作，待至识破个中机关不得不为之叫好。此谜运用法门甚多，且三重扣合，二以形扣，一以声扣，声形并茂。将本来是指干儿子的“义儿”别解为“儿”字的意义扣以“子”字，“勾当”的别解更令人叫绝，居然是叫人把它当作一个勾扣合竖弯钩，两个部首合起来则“孔”字立见；“掩乳爪痕”是将“乳”字掩去“爪痕”自然也是剩下谜底，再稍一注意，“孔”的读音不正是“恐”么？综观该谜，谜面述事情景交融，以景生情，情融于景，一个“恐”字不但使人物心态跃然纸上，同时也提示了谜底的读音；别解有味，扣合精当巧妙，虚实并济，离合位移恰到好处。掩卷思之，谜香满室，真佳作也。yes、是不良滴男女关系哦、嘿嘿有“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”据史载，唐玄宗天宝十四年（公元755年），身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，15万大军长驱直入，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃。之后，唐朝用了整整八年时间才平定这场历史上著名的“安史之乱”！
“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”
大意是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，，而安禄山“母事妃”（拜杨贵妃为干娘），每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环，她可是“皇家之人”。
那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来？是纯属类似当今娱乐八卦性质的坊间传闻，还是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之？
无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染，有的说得活灵活现，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。
其中便有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，似乎让人感觉有些啼笑皆非！
元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。
最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。
窃以为，杨贵妃与安禄山有私情之说当属坊间八卦传闻，从诸方面都难圆其说。
首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。
再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。
如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！
据说是有的，而且附带还发明了——肚兜
就是说一次杨贵妃和安禄山偷情，安禄山意乱情迷就在杨的胸上又抓又吻，弄出了很多红色印子。后来杨贵妃怕玄宗发现，就用一块丝绸遮住了前胸，说是为了遮蔽怕露光。当时以杨贵妃的地位，她基本就是引领了唐朝时尚风向标阿，所以后宫女子纷纷效仿她，后来这块遮住胸的丝绸，就变成了女子的肚兜。
这俩人到底是什么关系，恐怕还要问他们了，换句不好听的话：你觉得男女之间会是什么关系？
但有个小故事，唐朝及唐朝以前，中国女子本来以露胸为美，但有次杨妃被安禄山抓破了美胸，杨妃为了不让皇帝发觉，将胸以丝巾遮住，鉴于杨妃的地位，众人都称赞杨妃以不露胸为美。后宫众佳丽亦纷纷效仿。最终，民间女子也开始仿，最终到现在。有资治通鉴里描写的比较详细，还有抓破贵妃乳之说。也把这件事当作使安提前造反的一个原因。旧唐书安禄山传只是有拜杨贵妃为母的说法。但是从正常角度分析，以安禄山的狡诈不会犯这样的错误，这是非常低级的错误，而且还在唐皇宫，唐明皇的绝对势力范围内，稍有差错，轻则身败名裂，重则全家被灭。怀疑主要是司马光等人为了突出女人误国的思想，根据某些野史写成的。只在《隋唐演义》里看过这个故事应该没有司马只说：颇有丑声传于外通鉴正文里没有因与义儿有勾当，掩乳爪痕恐声传（字一）孔在灯谜创作中有时找不到现成的句子做谜面，可借助史实自撰谜面，以避免成句带来的文有闲字闲意的现象，使得自己在创作中更加能够随心所欲地驾文驭字，扣合更臻至自然完美。据《幼学琼林*衣服》中记载：“贵妃之乳服诃子，为安禄山之爪所伤”，其中讲述的乃是杨贵妃与其义子安禄山有私情，因杨贵妃乳为安禄山指甲所伤并留有痕迹，掩遮恐人听闻一事，作者依此自撰谜面。咋见此谜，以为乃运典之作，待至识破个中机关不得不为之叫好。此谜运用法门甚多，且三重扣合，二以形扣，一以声扣，声形并茂。将本来是指干儿子的“义儿”别解为“儿”字的意义扣以“子”字，“勾当”的别解更令人叫绝，居然是叫人把它当作一个勾扣合竖弯钩，两个部首合起来则“孔”字立见；“掩乳爪痕”是将“乳”字掩去“爪痕”自然也是剩下谜底，再稍一注意，“孔”的读音不正是“恐”么？综观该谜，谜面述事情景交融，以景生情，情融于景，一个“恐”字不但使人物心态跃然纸上，同时也提示了谜底的读音；别解有味，扣合精当巧妙，虚实并济，离合位移恰到好处。掩卷思之，谜香满室，真佳作也。yes、是不良滴男女关系哦、嘿嘿有
