中国文化，真的是博大精深，观照现今世界，几乎都可以从中找到相对应的文本。而且，越是古老的文本，越有醒世的寓言味道，对应得楔子一样越发的严丝合缝。仿佛上千年之前，老祖宗早就先知一般预设下了这样一道文本，如事先埋伏好的一枚刺，看看是否还能够刺疼我们如今已麻木的神经。
《焚绵山》是一出老戏，讲的是春秋时期介子推的故事。那时，介子推追随晋公子重耳流亡19年，艰苦岁月中，断炊之时，介子推“割股啖君”救过重耳的命，成为那个时代震撼人心的传说。重耳登上王位，成为晋文公之后，所有当年陪他一起流亡的人，一一都封官晋爵，唯独少了介子推。介子推看不惯重耳舅父狐偃邀功请赏的嘴脸，早和母亲一起归隐绵山。还念旧情的重耳力挽介子推出山做官，介子推执意不肯，以致重耳最后想出这样一个损招——烧山以逼介子推出山，没有想到介子推就是活活烧死在绵山柳树之下，也不肯屈尊纡贵，俯首听命。
当年马连良饰演戏中的介子推，这是一出要唱又吃功夫的戏，没两下子的，一般不敢接招儿。如今，看北京青年京剧团的演出，十分精彩，张建峰和沈文莉演的介子推和母亲，着实不俗。纷飞的大火完全是虚拟的，靠的是演员的手眼身步法之功力，驾驭舞台上之极简主义，在咫尺天地间调动起漫天火烧，遍山树鸣，如此的风生水起，那才是京戏的魅力。母子俩人奔突于山火之中，最后从山上翻身滚落，真的扣人心弦，母亲翻落下来时头套掉了，满场观众惊讶一声，没有叫倒好，反倒是一片掌声，便是对他们演出最好的报答。
戏演完了，不少观众站在那儿不走，感慨万千。重情重义的晋文公下令介子推的死日为寒食节，全国禁火禁灯，食冷粥，以此纪念介子推。在中国，还为了纪念一个人，而在和我们农事密切相关众多节气之中专门设置一个节令，依此让他的生命和我们的生存血脉密切关联，以致成为我们的民俗的吗(端午节和屈原另议)？所以，我说越是老戏越值得看，那戏已经不仅仅是戏，而是老戏成精，锤炼出一株老参一样，能够吸收天地之气，熬出万千味道，滋养后世的我们。
想想如今的官场，还能够找得到如介子推一样的人吗？那些疯狂买官、卖官、跑官，明目张胆伸手要官、抢官的事例，我们见到的还少吗？如果他们和介子推一样曾经有过“割股啖君”的相似经历，那还了得？还不成为了沉甸甸要官的筹码？如此被火活活烧死也不肯出山做官的介子推，在他们的眼里还不成了头号的大傻瓜？
戏如人生，汇聚千古忠孝节义。虽说介子推和他的故事早不是如今为官者信奉的楷模和道德基调，虽说现代官场文化已经无法完全对应春秋时代的官场文化，日渐堕落的官场文化，也非一出老戏就能够拯救，但戏里所传达的文化力量还是会渗透我们今天哪怕已经干涸的土壤，依然会成为哪怕再丑陋现实之中的釜底之薪。对于处于脱缰野马一般的官场文化，它依然具有醒世恒言一般警醒的力量。
传统的戏文，历史的文本，毕竟从民间和庙堂两方面，承载着并保证着我们文化的延续。在那么多古有狐偃今更有前仆后继的要官买官者的对比下，正身律己、知黑守白、直不辅曲、明不规暗的介子推的存在，还是一种力量显示，他所信奉的“取一文则官不值一文”的理念，依然是一种力量的昭示。所以，介子推成为了我们民族节气里的一个节令，老戏成为了一千零一夜里的一个寓言。
