结构与认识
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作者： 庞晓明著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2006-10-1字数： 210000版次： 1页数： 253印刷时间： 2006/10/01开本： 32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787500458845包装： 平装编辑推荐
这是一篇优秀的博士论文，也是一部具有较高水平的学术著作。阿尔都塞是阿方马克思主义结构主殳学派的重要代表人物，但我国学术界对阿尔都塞特别是他的认识论缺乏系统深入的研究，庞晓明的研究填补了这方面的空白。作者的视野开阔，观点清楚，文章结构严谨合理，通过对有关资料的深人研究探讨，提出不少具有创新性的见解，说明作者有比较扎实的理论功底和独立思考的能力。
——汝信
作者通过对阿尔都塞认识论思想的挖掘和整理，完整呈现了阿尔都塞认识论思想的历史形成、主要理论脉络，并批判陛地以马克思历史唯物主义观点进行了评点，取得了较重要的学术成果
——张一兵
内容简介
阿尔都塞开启的结构主义的马克思主义是对西方马克思主义人本主义思潮的一个反拨。他在批判人本主义过程中阐发了很有个性的认识论思想，在法国流行一时并通过后现代思潮影响到欧美各国。这个认识论虽然自称是依据马克思成熟期著作阐发的，但实际上是阿尔都塞将结构主义与法国科学史研究所确立的新认识论原则运用于马克思理论研究并由此确立起来的独特的阿尔都塞式的认识论。本书主旨在于：通过对比研究，揭示出阿尔都塞认识论思想的主导逻辑，辨识出阿尔都塞对西方马克思主义的人本主义的批判在认识论层面上的合理性与不合理性，为今天中国的马克思主义理论研究提供一个方向标。
作者简介
庞晓明 1963年生，河北秦皇岛人。曾在基层宣传部、党校等单位任科员、副校长等职。2000年毕业于湖南湘潭大学哲学系，获硕士学位。2002年12月毕业于南京大学哲学系，获博士学位。2003年至今在中国社会科学院政策研究室工作。近年来在《南京社会科学》等刊物发表学术论文或理论文章十余篇；翻译30余万字。研究方向为西方马克思主义哲学、意识形态理论等。
目录
序
导论
一 启蒙问题与法国科学史研究
二 法国结构主义的转向
三 西方马克思主义人本主义思潮
四 阿尔都塞认识论评析
第一章 虚幻认识
第一节 阿尔都塞的主体
一 主体的颠覆
二 主体的归隐
第二节 虚幻认识的机制
一 可疑的意识形态认识
二 时间幻象
三 致幻的概念工具
第二章 重释的科学认识
第一节 科学认识的缘起
一 认识论断裂
二 斯宾诺莎的启示
第二节 认识的可能方式
一 基本概念的重释
二 马克思现实对象的性质
三 匿名的现实
四 复杂结构
第三章 认识与理论
第一节 理论生产
一 理论认识的生产条件
二 理论认识的生产机制
三 真理标准
第二节 理论的阅读
一 阅读的基础理论
二 直接阅读
三 征候阅读
四 《资本论》的阅读
主要参考文献
后记
英文目录
书摘插图
第一章虚幻认识
阿尔都塞的主要理论活动是围绕对第二次世界大战后流行于欧洲马克思主义理论界的人本主义思潮的批判展开的。他的一个重要指涉点就是：人本主义是资产阶级意识形态。他依据马克思在《德意志意识形态》中对意识形态的虚假性的批判，挖掘出意识形态虚假性的总根源：主体哲学。于是他反其道而行之，用无主体的结构思想与之对抗。然而，阿尔都塞否定主体的态度并非空穴来风，与当时欧洲学术背景密切相关。
第一节 阿尔都塞的主体
阿尔都塞的理论活动高峰期正值西方思想界掀起扫荡自笛卡尔以来占据主导地位的主体哲学的狂飙运动，他的全部认识思想深深打上那个时代的烙印。为了理清他的理论思路，必须首先弄清主体哲学在当时的法国遭遇到的窘境。
一主体的颠覆
(一)主体哲学的式微
文艺复兴开创的近代哲学，以理性主体为基础，建立起以审视人的思维本性、探讨理性创造性问题为中心内容的经验论和唯理论的主客体认识论模型，显示出该时代认识论研究的性质和特点。然而认识论的主体性的研究，自弗洛伊德以来遭到来自各方面的质疑。这种反主体性倾向与意识形态的演变、政治社会形势的变化息息相关，但从学理上主要是无意识理论带来的冲击形成的。人类生存境况与学理的进步的关系是复杂的9不同的理论逻辑体系可以进行决然不同的分析。拉康从精神分析视角对认识主体的摧毁和福科知识型理论对主体的否定及对人文科学的结构主义的分析，使传统的结构主义中的主体的地位受到冲击。阿尔都塞运用结构主义方法将无意识理论融入马克思文本的研究中，进一步推进了无主体认识论的发展，为近代以来的认识论研究拓开一条新的思路。主客二元对立的认识论体系是近代哲学认识论研究的主流。但从它发展的历史曲线来看，可以看出它正在向自己相反的方向发展。就它与本体论的关系来划分，一般可以概括为三种形态：一是静态的自然本体论为基础的认识论体系，这是近代自然科学发展在认识论上的第一个映像；二是动态的社会关系本体论为基础的认识论体系，这是近代以来社会关系发展在认识论体系中的第二个映像①；三是以个人意识为本体的语言哲学，这是资本意识在认识中的第三个映像。无意识认识论体系则是资本意识中反主体倾向在认识论中的逻辑归宿，它在结构主义思潮中的最后结局就是无主体认识论这一矛盾形式的理论必然。
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