西方政治论
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作者： 胡叔宝 著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2005-3-1字数：版次： 1页数： 287印刷时间： 2006/08/01开本：印次：纸张：I S B N ： 9787500453727包装： 平装内容简介
本书是研究西方政府理论的，不是政府理论研究的百科全书，因而无法对政府各个方面的理论进行分析。本书只关注政府理论研究的三个最重要的问题：第一个是政府建立的理论基础即政府起源问题，与之密切相关的第二个问题是政府与社会（个人）之间的关系，第三个问题则是政府权力结构问题，其中政府起源问题又成为本书研究的重点。但即使是关于政府起源问题，西方的理论也浩如烟海，根本不可能对之作全方位的分析。对此，本书采取的方法是借助施特劳斯的研究模式，首先将西方的理论分成德性主义政府理论和权利主义政府理论，并以此作为本书第二、三章研究的内容。然后，再以德性主义政府理论为主线将古代政府理论划分为古希腊的德性政府理论和中世纪的神学政府理论，以权利主义政府理论为主线将近现代政府理论划分为契约政府理论、理性主义政府理论和功利主义政府理论，分别将它们作为第二、三章每一节研究的主题。当然这种分类或许不很完善——任何分类方法都存在利弊，在分类的过程中，有些政府理论归入哪个类型感觉都不十分合适，因而对这些政府理论的归类处理就显得有些生硬。这些就只好由读者去评判了。政府起源直接决定了本书研究的第二个重要问题——政府与社会之间的关系。衡量政府与社会的关系包括两个变量：一是政府对社会的干预变量；二是社会对政府的制约变量。关于这两个变量的理论我们在第一章中加以分析。至于干预与制约的结果，本书采用自由主义一极权主义谱系来加以度量，并在第四章中加以分析。本书重点研究的第三个问题即政府权力结构问题可以看作第二个问题的继续。衡量这个问题也需要两个变量：一是横向政府权力配置变量；二是纵向政府权力配置变量。第一个变量主要涉及政体；第二个变量主要涉及国家结构形式。有关这两个变量的理论我们在第一章中加以分析，而对它们结果的度量与分析则放在第四章中介绍。在讨论完上述三个重要问题之后，还有两个需要关注而本书作者又无法回答的问题：一是政府的变迁问题（包括传统政府向现代政府的变迁和现代政府向后现代政府的变迁）和西方思想中固有的极权主义思想问题，我们也将在第四章中展开论述，并附上作者的相关看法（用中国的传统文化抵制极权主义）。
作者简介
胡叔宝，2002年毕业于北京大学政府管理学院，政治学博士。曾先后就读于华中科技大学（原华中理工大学）、中国人民大学，分别获得工学学士、法学硕士学位。现任职于中国政法大学。目前正从事政府理论方面的研究。曾在《北京大学学报》等刊物上发表过十余篇论文。专著有《契约政府的契约规则》 （中国社会科学出版社出版）。
目录
前言
第一章导论
第一节政府理论研究的两个前提
一 政府是必需的吗
二 政府形式是否可以选择
第二节政府理论分析模式
一 分析变量
二 本书的分析模式
第二章德性主义政府理论
第一节德性政府理论
一 绪论
二 柏拉图的共产主义
三 亚里士多德的政治城邦
第二节神学政府理论
一 绪论
二 善与恶的双重国度
三 君主、哲学家与先知
第三章权利主义政府理论
第一节契约政府理论
一 绪论
二 自然权利与公意
三 从自然状态到原初状态——罗尔斯对古典契约理论的修正
第二节理性主义政府理论
一 绪论
二 灿烂的星空与道德法则
三合理与现实
第三节功利主义政府理论
一 绪论
二 自然之手还是功利之手
三 交易成本最小化
第四章政府理论分析
第一节传统政府理论分析
一 不同政府理论的优缺点
二 西方政府理论的自由主义一极权主义之维
三 政府权力结构分析
第二节有待继续研究的问题
一 政府变迁
二 中国传统文化与西方极权主义的自由
主要参考文献
后记
书摘插图
第一章导论
政府理论研究主要包括三个问题：第一个是我们根据什么理念建立政府，也就是政府建立的理论基础问题，也称为政府起源问题；与之密切相关的第二个问题就是根据这种理论所建立的政府的治理效果如何，也就是政府与社会（包括个人）之间的关系问题，而不同的政府理论的载体和治理的手段都离不开政府权力，因而政府的权力结构问题就成了政府理论研究的第三个问题。第一个问题涉及哲学与政治哲学（当然也包括经济学的思想），后两个问题则涉及政府设计与政府权力结构分析。从逻辑上说，只有第一个问题解决后，才有必要研究第二和第三个问．题；从思想史的角度而言，西方人更为关注第一和第二个问题，第三个问题的重要性只是在最近几个世纪才凸显出来，其原因也与第一个问题有关——现代思维方式的变化。根据当代西方哲学的观点，近现代西方的思维方式是“计算”式的思维方式，自然科学向自然最大限度地索取，社会科学则仿照自然科学，以个人的权利（潜伏在权利之后的则是欲望）最大化为研究的出发点。于是，人类就进入了自然科学和权利制造的“第二洞穴”。而在古希腊和中世纪时期，主流的思维方式则是非计算式的，它们非常重视常识，以美德即至善为判断个人和社会的标准，所以施特劳斯称那时的理论为“至善理论”。古希腊时期盛行的是世俗的至善论，中世纪时期则是神学至善论占主要地位。
……
