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　　分類: 图书,哲学/宗教,宗教,佛教,

作者： 谈锡永，邵颂雄著译

出 版 社： 中国藏学出版社

出版时间： 2007-11-1字数：版次： 1页数： 290印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787800579400包装： 平装内容简介

不败尊者的两篇论典，读者对象非一般学人。实针对学佛有年的敌论者而写，故陈义甚深：而且，敌论者惯于依理量而立说。是故尊者亦循之而立三正理，是亦依照宗喀巴大士的传规，是即善巧方便。又以敌论者以性、相、用及二谛为工具，故尊者于此亦说性、相、用及二谛，由是令论典更加艰深。笔者另写《如来藏决定》一文作为附录。此文原来是应《汉藏佛学》年刊之约而写。

目录

《汉藏佛学研究丛书》编辑缘起

Editors’Preface

自序

前论

一、智识双运界

二、中观二谛建立

三、相依理、法性理与作用理

四、如来藏的观修与决定

五、结语

不败尊者二论导读

狮子吼开许他空

狮子吼广说如来藏

前分

一、前言

二、三正量观察

正分

一、建立如来藏

甲、他宗非理建立

乙、自宗如理建立

1．佛法身周遍

2．真如无差别

3．具佛性有情

二、如来藏究竟义

甲、心真如(心法性)

乙、智识双运界

丙、安住如来藏

三、遮三种误解

甲、遮不空谛实见

乙、遮唯空断灭见

丙、遮执世俗见

四、总陈如来藏义

后分

一、护持

二、结颂

如来藏决定

前言

一、智与识双运

二、如来藏与缘起

三、如来藏与十二有支

四、如来藏与空性

五、如来藏与二谛

结语

后论

说如来藏法异门

前言

一、诸宗部见

二、不二法门

甲、“妙吉祥”真实名

乙、菩提心

结语

征引书目

附录

雪域唯一语狮子妙吉祥怙主不败胜海传记摄要与论典目录旧译正法之具美庄严

藏文《狮子吼开许他空》

藏文《狮子吼广说如来藏》

Abstract

书摘插图

前论

五、结语

不败尊者两篇狮吼论所涉的宗义，包括“了义大中观”、“他空大中观”及应成派中观。此中，应成派中观唯许二转法轮的经论为了义、三转法轮为不了义，由是依其自宗传规，定义“空性”为了义，“如来藏”思想为不了义。“他空大中观”以三转法轮为了义、二转法轮仅为三转法轮教法的基础，而且不但把三转法轮中的“如来藏”定义为胜义谛，更把此。胜义谛”谛实为“胜义有”(bden par yod pa)，由是说如来藏本身不空，所空者唯是障蔽如来藏的客尘垢染，亦即以离颠倒且离戏论的“胜义”为真实有、自性有，故说为。不空”，而落于戏论与迷乱的“世俗”则为自性空，是故乃倡“世俗自空、胜义他空”之理。

至于宁玛派的“了义大中观”，却不割裂二转、三转法轮之法义。不败尊者于《广说如来藏》中指出：故二转法轮之空性教，与三转法轮之身智教，须结合而成现空双运。

遍智龙青巴认许二转三转法轮诸了义说皆为了义，不须(依二转或三转)而作取舍。

如是许此两轮皆为了义，非独谓其无违，不须必说一轮为不了义，且两轮融合， 由是如来藏即可成为“因续”义。此即金刚乘教法之精要。

此“金刚乘教法之精要”，为宁玛派教法的重要传规，不但见于藏土龙青巴尊者所演自八世纪无垢友尊者(Vimalamitra)及莲花生大士(Padmasambhava)的“心要” (snying thig)法门，以及至十九世纪不败尊者的著作，于近年宁玛派的汉地上师无畏金刚谈锡永，亦极力提出二转法轮所说为般若波罗蜜多的体性、三转法轮所说为般若波罗蜜多的现证，以两轮说法无违且相融始为大乘教法圆满的修习。于近代汉土佛学，却每见学人肆意把大乘教法割裂，或唯许“唯识”学说为了义：或唯许二转法轮的?缘起性空”之说为了义，而视三转法轮的如来藏学说为梵天外道的思想。

……

 

 

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