洗尽铅华：服饰文化与成语
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作者： 霍仲滨 编著
出 版 社： 首都师范大学出版社
出版时间： 2006-12-1字数：版次： 1页数： 287印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787810649186包装： 平装编辑推荐
深厉浅揭：“涉浅水撩起衣服趟过，涉深水穿着衣服泅渡。”现在比喻处理问题要因地制宜。中国古代服装的发展史却提示：源于《诗经》的这条成语中隐藏着个3000多年前赴女友约会的男子没有内衣的尴尬……
如今，服饰文化研究已然兴盛，专家众多，论著迭出，特别是高春明先生的研究，深入广博，令我景仰。与之对应的是，社会公众对传统服饰的关注也日益趋热，不仅是重温那个锦绣年代，而且呼唤具有代表性、可行性的传统服饰样式重回人们身上。逢有传统节日，一些青年人开始穿上自制的“汉服”走上各地街头，或行成人礼，或大事宣传，令人动容。这本小书就是向高春明先生等专家学习的成果，也是力图为关注传统服饰的读者和“汉服运动”的参与者服务的一个尝试。
内容简介
【深厉浅揭】涉浅水可以撩起衣服，涉深水穿着衣暇泅渡，这条源自《诗经．匏有苫叶》的成语比喻处理问题要因地制宜。联系中国古代服装的发展史，可以发现“深厉浅揭”并非善于变通，而是迫不得已，其中隐藏着一个3000多年前赴女友约会的男子没有内衣的尴尬，而这种“尴尬”在中国古代长久绵延。
【美女簪花】以簪花舞笑的美女比喻书法、诗文的清新秀明。在中国占代，以鲜花插在火上作为装饰早在汉代已经出现，簪花之俗在妇女中历久不衰，至宋为盛，而就在近二二十年开始匿迹。回望历史，不仅女子劗花，花朵也在男人头上大火方方地招展，甚至由皇帝赏载，构成了花团锦簇的盛景。
【金龟换酒】当年，贺知章一见李白，呼他为“谪仙人”，解金龟，换美酒，成语“金龟换酒”即由此而来，形容为人豁达，恣情纵酒。这种豁达真是千真万确，因为金龟不是只以金质为贵的小玩意，而是唐代官员官阶的标志物，把它卖了换酒喝，不是…艘人做得出来的。
【衣锦还乡】古人一旦富贵，想到便是回到故乡，因为可以向乡亲夸耀。中国人传统观念中宗族观念很重，光宗耀祖是支撑中国古人仕途进取的动力之一。衣锦还乡，成为中国占人最大的一个梦想。正是这个梦想毁了项羽。
作者简介
霍仲滨，20世纪60年代生人，编辑，记者，供职于新闻媒体凡卜六年。发表各类作品近百万字，获各类奖项多次，回头检视，多属“易碎品”，决计写些自己想写的东西。幼稚时为诗，及壮思路渐杂，游走于文史之林，不能为一棵大树而舍弃森林，兼职业之故，遂成“杂家”之癖，坐拥书城，亦为书所佣，终日獭祭状为乐。窃以为无“杂家”之弊，思接五四，为启蒙运动的被启蒙者，以理想主义者自励。近期着力于以传统服饰为核心的古代人物形象研究，以魏晋六朝、李义山、郁达夫为核心的感伤文学探研。
目录
一 孔机绣罗衣裳照暮春——成语中的外衣形制
颠倒衣裳／ 颠衣到裳／ 倒裳索领／ 衣锦絅衣／ 裂裳裹足／ 裂裳裹膝／衣不重帛／ 绨袍恋恋／ 绮襦纨绔／ 荆钗布裙／ 坏裳为裤／ 不衫不履／ 断袖之癖
二 十幅红旗补破裨——成语中的内衣
深厉浅揭／ 纨绔子弟／ 虱处祥中／ 花下晒裈／ 同袍同泽／ 坦腹东床
三 衣带渐宽终不悔——成语中的服饰辅助性元素
捂绅先生／ 荐绅先生／ 缙绅先生／ 搢绅之士／ 革带移孔／ 窃钩者诛，窃国者侯／ 窃钩窃国／ 兼官重绂／ 鸣玉曳组／ 鸣玉曳履／ 玉佩琼琚
四 愿在丝而为履——成语中的鞋
葛屦履霜／ 屦贱踊贵／ 足不履影／ 三千珠履／ 青鞋布袜／ 踏破铁鞋／ 靴刀誓死／ 隔靴搔痒／ 隔靴爬痒／ 隔靴抓痒／ 面似靴皮／ 履舄交错／ 蹑跻檐簦／ 蹑屏担簦／ 离蔬释跻／ 离蔬释屏／屐齿之折／ 弃如敝屣／ 鞋弓袜小
五 谁见薄衫低髻子——成语中的发与冠
被发文身／ 被发左衽／ 断发文身／ 黄发垂髫／ 总角之好／ 及笄之年／ 弱冠之年／ 以规为填／ 充耳不闻／ 冠冕堂皇／ 世代簪缨／ 南冠楚囚／ 角巾私第／ 角巾东路／ 狼吃幞头／ 象简乌纱／鞭丝帽影／ 雨巾风帽／ 乘车戴笠／ 椎髻布衣／ 截发留宾／ 截发锉藁／ 巾帼英雄／ 帼豪杰／ 巾帼奇才／ 巾帼须眉／ 巾帼丈夫／ 丰容盛莆／ 美女簪花
六 铅华不御得天真——成语中的古人化妆
粉白黛黑／粉白黛绿／ 六官粉黛／ 六朝金粉／ 桃腮粉脸／肤如凝脂／涂脂抹粉／ 搽脂抹粉／ 擦脂抹粉／ 傅粉施朱／眉目传情／ 眉目如画／ 扫眉才子／ 京兆画眉／ 张敞画眉／京兆眉妩／ 画眉举案／ 淡扫蛾眉／ 螓首蛾眉／ 宛转蛾眉／蛾眉皓齿／ 杨柳宫眉／ 柳眉星眼／ 柳眉倒竖／ 柳眉剔竖／柳眉踢竖／ 浓眉大眼／ 蝶粉蜂黄／ 钿合金钗
七 记得玉人遗下玉搔头——成语中的金玉迷恋
遗簪坠屦／遗簪坠履／遗簪弊屦／ 遗簪弊履／ 遗簪绝缨／遗簪脱舄／ 瓶沉簪折／ 瓶坠簪折／ 金钗十二行／ 金钗换酒／分钗断带／镜破钗分／栉风沐雨／ 梳妆打扮／ 梳云掠月／珠围翠绕／ 翠绕珠围／瑶环瑜珥／ 遗簪堕珥／ 遗簪坠珥／遗珥坠簪／ 遗珥堕簪／黄雀衔环／ 杨雀衔环／ 杨生黄雀／结草衔环／
八 夹道争看衮绣华——成语中的服饰等级与命运
衮衣西归／ 衮衣以归／ 衮实无阙／ 黼黻文章／ 火龙黼黻／衣冠礼乐／ 朝衣东市／持橐簪笔／ 佩紫怀黄／ 青紫被体／金印紫绶／金章紫绶／金紫银青／ 传龟袭紫／ 传爵袭紫／带金佩紫／ 怀黄佩紫／ 怀金垂紫／ 怀金拖紫／ 纡佩金紫／纡佩金紫／ 怀银纡紫／ 重金兼紫／ 兼朱重紫／ 拖金委紫／拖青纡紫／腰金拖紫／ 纡青佩紫／ 纡青拖紫／ 纡朱曳紫／纡朱拖紫／ 司马青衫／ 青衫司马／ 脱白挂绿／ 白发青衫／金龟换酒／悬龟系鱼／衣紫腰金／ 衣紫腰银／ 腰金衣紫／衣紫腰黄／ 方领矩步／ 白衣公卿／ 一品白衫／ 白衣卿相／
白衣秀士／ 白袷蓝衫／无服之丧／披麻带孝／ 披麻带索／墨经从戎／布衣交／布衣之交／布衣之旧／布衣黔首／布衣蔬食／ 褐衣不完／ 短褐不完／ 褐衣蔬食／ 子夏悬鹑／鹑衣百结／鹑衣鹄面／ 鹑衣彀食／ 筚路蓝缕／ 衣衫蓝缕／破衲疏羹／ 衣钵相传／ 剪发杜门／ 祝发空门／ 削发披缁／黄冠草履／ 遁迹黄冠／ 葛巾野服／ 躬擐甲胄／ 擐甲执兵／卷甲衔枚／ 弃甲曳兵／ 坚甲利兵／ 按甲休兵／ 被甲持兵／兵销革偃／ 金戈铁甲／ 败鳞残甲／ 铸甲销戈／ 朽戈钝甲
九 劝君莫惜金缕衣——成语中的服饰与社会
邹缨齐紫／妖形怪状／愁眉啼妆／女扮男装／只重衣衫不重人／佛是金装，人是衣装／解衣推食／ 解衣衣人／ 衣绣夜行／ 衣锦夜游／衣锦夜行／衣锦还乡／衣绣昼行／衣锦过乡／ 白日衣绣／衣锦昼行／锦衣行昼／昼锦之荣／ 衣锦荣归／袒裼裸裎／ 肉袒面缚／ 肉袒牵羊／ 寸丝不挂／ 解衣般礴／ 解衣槃礴／ 科头箕踞／ 科头跣足／ 裙屐少年／ 粗服乱头／ 面如凝脂／凝脂点漆／珠玉在侧
十 素衣莫起风尘叹——成语中的服饰与人物
文质彬彬／肥马轻裘／乘肥衣轻／ 裘马轻肥／ 轻裘肥马／衣马轻肥／ 衣轻乘肥／ 恶紫夺朱／ 以紫加朱／ 红紫乱朱／涅而不缁／ 不磷不缁／ 春风沂水／ 沂水舞雩／ 戴鸡佩豚／佩弦佩韦／被褐怀玉／奇装异服／ 峨冠博带／ 蛾眉皓齿／割须弃袍／分香卖履／ 羽扇纶巾／ 纶巾羽扇／ 短褐穿结／孟嘉落帽／葛巾漉酒／ 恶衣粝食／ 锦衣玉食／ 丰衣足食／衣食父母／烟蓑雨笠
十一 如说兴亡斜阳里——成语中的服饰与兴亡统治
草衣木食／ 圣主垂衣／ 拱手垂裳／ 赭衣塞路／ 改步改玉／改玉改步／ 改玉改行／ 更姓改物／ 柴天改物／ 柴天改玉／胡服骑射／汉官威仪／褒衣博带／黄袍加身／黄袍加体／脱袍退位
十二 有服章之美谓之华——成语中的华服消失与新生
身体发肤／ 中西合璧／ 中外合璧／ 西服革履／量体裁衣／不绝如线／不绝如缕／不绝如带／不绝如发／华冠丽服
参考文献
追忆锦绣年代（后记）
索引
书摘插图
一绣罗衣裳照暮春——成语中的外衣形制
“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，唐时丽人早已远去。作为衣冠古国，几千年来中国人的衣装形象是怎样呢?那“云想衣裳花想容”的绮思，“白衣裳凭朱栏立”的清丽，是一部厚厚的历史，太久远了，让我们借着几串成语，梦回那华裳锦绣年代吧。
【颠倒衣裳／颠衣到裳／倒裳索领／衣锦绸衣】
我们在口语中经常称衣服为“衣裳（shang轻声）”，“衣裳”一词已成为可以指称包括上衣、裤子、裙子甚至内衣在内的一个集合名词。但在古代，衣裳（chang）分别指上衣和下裳。许慎《说文解字》称：“上日衣，下日常（裳）。”段玉裁注释：“常（裳），下裙也。”裳是一种裙状的遮避下体的服装。
与今天我们所穿的上衣形制不同，从商周直至清末为止的3000多年的历史中，中国古人的上衣在形制上主要是采用掩襟交领式。掩襟也被称为大襟，就是上衣的两片衣襟比我们现在的衣襟在左右方向要长半个身体的宽度以上，穿着时两片衣襟分别向左向右牵拉，相互交叠，并用宽长的衣带在腰际围绕固定。
作为商王武丁后妃的墓地，河南安阳殷墟妇好墓出土有一件玉人，我们在他身上看到，上衣两袖的长度接近手腕，衣襟相互交替于腰前形成V型领口，衣下摆束于下裳之内，宽带束腰固定住衣裳，这正是上衣下裳制的文物证明。
2000多年前在位于今天山东省北部，一个寒冬的清晨，一个齐国小吏恋恋不舍妻子的热帔窝，分明误了时间，他匆忙地摸索着穿衣裳，由于天色未明，竞将上衣下裳搞颠倒了。他不禁嘀咕着：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之……”这正是《诗经齐风东方未明》为我们留下的有关的历史记录，也为我们留下了一条成语“颠倒衣裳”。
作为成语，“颠倒衣裳”本意是讽刺朝廷号令不准时，使小官吏忙碌不堪，后以之比喻伦常失秩，或即用其本意，指匆忙乱了顺序。如《后汉书班彪列传》中说“四方之士，颠倒衣裳”，就是指四方之士急匆匆争相归附的意思。此外， “颠倒衣裳”也作“颠衣到裳”，出自汉代杨雄的《太玄》。
衣、裳分裁，在下裳上不可能找到衣领，所以相传为春秋时期名家的著作《邓析子》中称：“逆理而求之，犹倒裳而索领。”意思是说违背道理去寻求，就像在下裳上找衣领。成语“倒裳索领”由此而出。
尽管衣裳是，3000多年前的外衣形制，但当时染织技术已提供给人们不同材质、不同颜色的布帛，衣裳可以选择丝、葛、麻制成的衣料，同时可以选择朱、黄、青、玄等色彩。周时人们讲究衣裳不同色，衣与衬里不同色，衣用不同色的衣领。《诗经》中“绿衣黄裳”、“绿衣黄领”、“素衣朱禄（b6）（白衣红领）”等记述，令我们追怀那个时代朴素的美丽。此外，衣与衣之间有搭配，如《诗经卫风硕人》中的“衣锦纲（ij6ng）衣”，是指在锦衣外面再配上麻纱单罩衣，但目的是掩盖锦衣的华丽。“衣锦纲衣”已成为成语，比喻不炫耀于人。
衣是人们服装的主体，商周之时开始，“衣”已作为一个可以泛指各种服装的用词，冠帽可称为“头衣”、“首衣”，鞋履可称为“足衣”。中国古汉语的一大特点是与人们生活密切相关的事物的名词多种多样，如马与古人生活关系密切，于是不同颜色、不同年龄、不同乘驾方式的马都有专用的名词。衣也是这样，单衣称“禅（dan）”，夹衣称“袷（jia）”，絮有丝绵之衣称“纩（kuang）”。与服饰有关的服装、鞋帽、妆饰都有这个特点，当代人容易形成理解上的隔阂，古时绚丽多姿的相互区别的特征使得古人为它们分别命名，却令后人摸不着头脑，这是我们在了解中国古代服饰文化时常会遇到的。这不能怪古人，今天，“布拉吉”（连衣裙）、“礼帽”等词已让人感到很遥远了，再过一些年，大部分人就说不出那是些什么怪东西了。
从有文物实证的商周时代（距今3000余年）到清代灭亡（1911年），中国人的外衣形式主要分为上衣、下装分裁和上衣、下装一体两种。在商周及以前，主要是上衣下裳（上衣、下装分裁），之后从春秋战国开始，上衣、下装一体的外衣占据主导地位，如深衣、袍服、长衫等，同时襦裙制、裤褶制等上衣、下装分裁的形式一并存在。民国初年，上衣、下装分裁的外衣再次成为主流，不过这一次卷土重来的是西方样式的上衣、下装了。
“颠倒衣裳”：颠倒，上下倒置；衣裳，古时上为衣，下为裳。形容匆忙而乱了顺序。出自《诗经齐风东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”
“颠衣到裳”：到，通“倒”。形容匆忙而乱了顺序。同“颠倒衣裳”。出自汉代扬雄《太玄上》：“颠衣到裳，廷人不庆。”“倒裳索领”：索，搜寻、寻求。在下裳上寻找领口。比喻办事抓不到要点。出自《邓析子无厚篇》：“驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领。”
“衣锦纲衣”：纲，麻布单罩衣。锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。出自《诗经卫风硕人》：“硕人其颀，衣锦纲衣。”又《诗经郑风丰》：“裳锦纲裳，衣锦纲衣。”
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