博采众美：书法文化与成语
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作者： 朱瑞玟 著
出 版 社： 首都师范大学出版社
出版时间： 2006-12-1字数： 325000版次： 1页数： 291印刷时间： 2006/12/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787810649193包装： 平装编辑推荐
当初，仓颉上观日月星辰的运行，一下看龟背的花纹与飞鸟的姿态，广泛地采集各种事物的美，创造了文字。每一个汉字都是审美的产物，书法艺术也是“博采众美”的结晶，是审美的产物。
本书沿着中国书法艺术产生与发展的历史线索，分为十五个部分，论述各个历史时期的书坛状貌并介绍文房四宝。在对于书法艺术的论说中逐一介绍有关的汉语成语。这样安排，旨在使读者能够对中国书法艺术的历史有比较系统的概括认识，并通过这一认识加深对于汉语成语与古代文化之间关系的理解；同时，在“认识”、“理解”中得到艺术享受。
内容简介
【博采众美】我们的祖先以汉字的形式美为基础，结合对十自然美、生活美的感悟，创造了具有无限魅力的书法艺术。当初，仓颉“仲观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”——上观日月星辰的运行，下看龟背的花纹与飞鸟的姿态，广泛地采集各种事物的美，创造了文字。每一个汉字都是审美的产物；书法艺术也是“博采众美”的结晶，是审美的产物。
【横平竖直】甲骨文是中国书法之始。古人先把义字写在龟甲、兽骨上面，然后冉用刀按照写好的笔画刻出来：把写在龟甲、兽骨上向的笔画分为横竖两类，先将昕有的竖画刻完，然后把甲片或骨片旋转90度，还没有刻的横画变成了竖画，再把这批竖画刻出来。由于这样的契刻程序，甲骨文就有了“横平竖直”的特点，汉字也由此开始形成了方块字。
【临池学书】汉代的张芝，是草书大家。他的成就，主要来自勤学苦练。史料中有张芝“临池学书，池水尽黑”的记载。——“临池”，是张芝家附近的一个爪池子。张芝每次练字后，到临池中洗笔砚，天长日久，临池的水都变成黑色的了。
【中山毛颖】战国时代写字用的毛笔，笔头的毛少，吸不了多少墨，而且缚在木棍一端的笔头容易脱落，用起来很不方便。秦代大将蒙恬，用竹管取代了木棍，把束紧的兔毛纳入笔管，制成了笔头吸墨多而不易脱落的毛笔。唐代韩愈的《毛颖传》，使用拟人手法，称毛笔为“毛颖”，写毛颖年轻时被重用、年老后被疏远的故事。《毛颖传》开篇第一句是：“毛颖者，中山人也。”“中山”，是春秋战国时期的一个小国，在今天的河北省正定、平山一带地方。传说蒙恬就是在这里镇守时对毛笔进行改良的。自此，“中山毛颖”成了毛笔的代称。
作者简介
朱瑞玟，著名学者，主攻成语研究与佛学研究。有《实用写作成语辞典》（意序）、《成语探源辞典》等独具创意的工具书，还有《佛教与成语》、《书法与成语》、《酒文化与成语》等专著，蜚声大陆与台湾，以及加拿大、新加坡等国家，中外学术界盛赞朱瑞玟的作品“知识性、趣味性、文化性、实用性四者兼备”。
朱瑞玟于1963年入读首都师范大学中文系，后在北京电信教育培训中心任教，是该中心文史哲教研室主任、职称评审委员。曾为中国政法大学研究生院编写《司法文书写作教程》、为北京成人教育学院编写《说明文写作》，并先后兼任北京史地民俗学会理事、《北京青年报》通讯员、《卫视周刊》电视剧评论主笔、《佛教文化》编辑部主任。
目录
一 鸟迹之始，乃书法之宗——中国书法艺术的产生
博采众美／ 龟文鸟迹／ 鸾飘凤泊／横平竖直／ 代人捉刀／ 捉刀人／铭肌镂骨／ 铭心刻骨／ 俯仰向背／ 若合符节／ 鸾翔凤翥／ 日销月铄／ 口如悬河／操觚染翰／ 率尔操觚／ 罄竹难书／ 永垂竹帛
二 李斯号为工篆——秦篆，中国书法艺术的第一个里程碑
自我作古／ 非昔是今／ 树碑立传／ 游鱼得水／ 雕虫小技
三 千古书家一大关键——汉隶，各种书体的基础
雕虫篆刻／ 壮夫不为／ 八字打开／ 蚕头燕尾／ 参差不齐／ 飘飘欲仙／ 惊心动魄／ 骐骥一毛／ 一家眷属／ 若有神助／ 日望不可即
四 字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断——酣畅淋漓而法度严谨的汉代草书
急就章／ 急就成章／ 精金美玉／ 中规中矩／ 超前绝后／ 劲骨丰肌／春虹饮涧／ 临池学书／ 挥翰临池／ 比上不足，比下有余／超俗绝世／ 钻坚仰高／ 妙绝时人
五 遗音余韵，得之于笔墨外也——追求神韵的三国书法
雄逸绝伦／ 龙威虎振／ 剑拔弩张／ 沉着痛快／ 歌声绕梁／ 希世之宝／ 连城之价／ 各不相类／ 一波三折／ 惊蛇入草
六 碎玉壶之冰，烂瑶台之月——中国书法艺术的巅峰时期
（一）王谢家族的书法艺术
咄咄逼A／造微入妙／ 不传之妙／ 烟霏露结／ 凤翥龙蟠／ 龙跳虎卧／ 入木三分／ 登峰造极／ 古今之冠／ 矫若惊龙／ 游云惊龙／ 神采奕奕／ 一概而论／ 写经换鹅／ 精妙入神／ 初写黄庭，恰到好处／ 竹扇求书／ 鸾飞凤舞／ 威风凛凛／ 汗洽股栗／ 动心骇目／ 一字一珠／ 显而易见／ 尽善尽美／ 心慕手追／ 誉过其实／ 一时之冠／ 千古一人／ 百态横生／ 爱不释手／ 龙蛇飞动／青毡旧物／ 乘兴而来，兴尽而返／ 人琴俱亡／ 王谢子弟／ 王谢风流／ 拳拳之心／ 龙盘虎踞／林下风致／ 天壤王郎／ 大笔如椽／大手笔／ 宛然在目／ 首尾如一
（二）王谢家族之外的晋代书法家
一台二妙／ 细不容发／ 插花美一／ 冰壶秋月／ 铜驼荆棘／ 坦腹东床／ 家鸡野鹜／ 陵谷变迁／ 王佐之才／ 单枪匹马／ 殷浩书空／ 咄咄怪事／ 咄咄书空
七 羊真孔草，萧行范篆，各一时绝妙——碑、帖分流的南北朝书法
骨丰肉润／ 鸡不及凤／ 羊真孔草／ 萧行范篆／ 挥毫振纸／ 入室弟子／ 婢作夫人／ 弱柳长松／ 龙飞凤舞／ 适眼合心／ 残璋断块／ 心手相应／ 心手不应／ 春蚓秋蛇／ 芙蓉出水／ 金题玉躞／屋下架屋／ 强弓劲弩／ 筚路蓝缕／ 游鱼戏水／ 外柔内刚
八 荟萃六朝之美……大开唐风——承上启下的隋代书法
应心合手／ 户限为穿／ 铁门限／ 永字八法／ 删繁补缺
九 各出其奇，各诣其极——人才辈出的唐代书法
（一）初唐时代的书法艺术
仙露明珠／ 循规蹈矩／ 唐临晋帖／ 千金难买亡人笔／ 巧夺天工／ 收视反听／心平气和／ 金刚怒目／ 铁画银钩／ 不择纸笔／ 意在笔先／ 四面八方／ 头重脚轻／ 美女簪花／ 字里行间／ 千里之志／ 凤翥鸾回／ 大家风范／ 为之三叹／ 掉臂独行／ 美璧微瑕／ 取其精华，弃其糟粕／得意忘言
（二）中唐时代的书法艺术
墨妙纸精／ 交相辉映／ 毫发无遗／ 孤蓬自振／ 天真烂漫／不可端倪／ 落纸云烟／ 千奇百怪／ 天下独步／ 笔走龙蛇／无与伦比／ 笔精墨妙／ 骤雨狂风／ 得其三昧／ 游戏三昧／遗编绝简／ 漫不经心／ 颠张狂素／ 研精覃思／ 颠沛流离／飞鸟出林／ 入石三分／ 飘然自得／ 人物两忘／ 手不停挥／笔扫千军／ 一字千金／ 文身跣足／ 睥睨物表／ 眼高四海／江山不老／ 赞叹不已／ 痴人说梦／ 梦中说梦／ 怒猊抉石／渴骥奔泉／ 自郐不讥／ 寄人篱下／ 如锥画沙／ 力透纸背／抑扬顿挫／ 千变万化／ 心手两忘／ 自成一家／ 一字百金／颜筋柳骨／ 银杯羽化／ 太阿龙泉／ 寝处其中／ 泾渭同流／高瞻远瞩／ 断幅残纸／ 龟龙片甲／ 麟凤一毛／ 一毛片甲／一日之长
（三）晚唐时代的书法艺术
惊魂动魄／ 玄黄牝牡／尺二冤家／纵心所欲／寒酸书生／
十 书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今——“尚意”的宋代书法
（一）北宋时代的书法艺术
屈指可数／ 出群拔萃／ 君临天下／ 击节叹赏／ 玉石杂糅／凤毛麟甲／ 希世之珍／ 琴棋书画／ 梅妻鹤子／ 不药而愈／不食而饱／ 跌荡不羁／ 一挥而就／ 不可一世／ 冲口而出／逆风行舟／ 得意忘形／ 断编残简／ 冰清玉润／ 明窗净几／锐不可当／ 残编断简／ 片纸只字／ 无佛处称尊／ 深藏不露／笔冢墨池／ 西子捧心／ 西子之颦／ 不差毫发／ 郁郁葱葱／燕瘦环肥／ 鼎中一脔／ 人所莫及／ 残圭断璧／ 不择笔墨／不计工拙／ 停八当／ 不古不今／ 别出新意／ 违世异俗／高视阔步／ 气宇轩昂／ 两把刷子／ 樯阵马／ 天马行空／脱缰之马／ 追风逐电／ 左右逢源／ 取豪夺／ 惟妙惟肖／独步当世／ 非人不传／ 神会心契／ 得心应手／ 光彩照人／断纸余墨／ 脱颖而出／ 如获至宝／ 冠绝古今／ 超逸绝尘
（二）南宋时代的书法艺术
进退裕如／ 庸庸碌碌／ 笔力扛鼎／ 神入化／ 醉墨淋漓／挥洒自如／ 楚楚可观／ 嘿然无语／ 云烂霞舒／ 斩钉截铁／不足介意／ 归过笔墨／ 片简只字
十一 未尝一日废书——深受汉文化影响的辽金书法
（一）辽代的书法艺术
功德无量
（二）金代的书法艺术
慷慨大方／ 零珠片玉／ 鬼画符
十二 玩昧古人法帖，悉知其用笔之意——以复古为宗旨的元代书法
人书俱老／ 千古不易／ 波澜老成／ 波澜欠老／ 一语不合／飘飘然／ 飘然而去／ 神龙出海／ 名重一时／ 裸袖揎衣／不吝纸笔／ 书如其人／刻薄寡恩
十三 我朝善书者不可胜数——名家卓立的明代书法
（一）明代前期的书法家
绵里裹铁／ 风度翩翩／ 不拘一格／ 旗鼓相当／ 一日千里／玉豫金筒
（二）明代中期的书法家
有意无意／ 难之又难／／ 随人脚踵／ 风流才子／ 得意之作／平平无奇／ 吉光片羽／ 堂堂正正
（三）明代晚期的书法家
小巫见大巫／ 断楮残煤／ 声价百倍／ 断墨残楮／ 兔起鹘落／龙翔凤翥／ 同年而语
十四 以赵、董意而参以平原气魄——“帖学”与“碑学”交相辉映的清代书法艺术
（一）清代初期的书法艺术
沉雄古逸／ 超然物外／仰天大笑
（二）清代中期的书法艺术
双目失明／ 明月入怀／ 墨迹毫端／ 兼收并蓄／ 千字一律／珠圆玉润／ 衣钵传人／ 学书三要／ 密不透风／ 一笔一画／判若江河／ 循序渐进／ 若无其事／ 直来直去／ 跌宕道丽
（三）清代晚期的书法艺术
天仙化人／ 穿衣吃饭／ 柴米油盐／ 洗尽凡庸／／ 河伯海若／不衫不履／ 不堪入目／ 鲜得要领
十五 笔砚纸墨为四友——中国特有的书写工具
文房四宝／ 中山毛颖／ 管城毛颖／管城子／ 中书君／娓娓不倦／ 新陈代谢／ 怀铅提椠／ 一笔不苟／ 大笔一挥／奋笔疾书／ 笔补造化／ 下笔千言／ 下笔不休／ 下笔成章／援笔立成／ 笔翰如流／挥翰成风／ 飞文染翰／ 江郎才尽／五色笔／ 投笔从戎／ 蛮笺象管／后会难期／信笔涂鸦／字若涂鸦／ 东涂西抹／ 搠笔巡街／ 惜墨如金／ 用墨如泼／泼墨如雨／ 墨迹未干／ 胸无点墨／ 骚人墨客／ 金壶墨汁／金壶道人／ 笔酣墨饱／调墨弄笔／ 挥毫泼墨／ 吮毫舐墨／纸短情长／ 斗方名士／ 秀才人情／ 染翰操纸／ 白纸黑字／千里鹅毛／ 磨穿铁砚／ 不即不离／ 咳唾珠玑／ 久假不归／久假当归／ 焚其笔砚
索引
书摘插图
一 鸟迹之始，乃书法之宗——中国书法艺术的产生
书法，指用毛笔书写汉字的方法，主要是执笔、用笔、点画、结构、分布的方法。“古意”，是衡量书法造诣高低的重要标志。什么是“古意”?就是指先秦书法的艺术性。
“先秦”，指从远古时代直至秦始皇统一全国之前。这个时期的文字，无论是“古文”还是“籀（zhou）文”，其实都不过是“以代结绳”的记事符号。“古文”，指最古老的文字，通常指典籍中所说的“蝌蚪文”。“籀文”，指西周后期问世的“大篆”，据说是周宣王时代一位名叫“籀”的太史创制的，所以叫做“籀文”（或“史籀文”、“籀书”、“史书”）。人们常说的“钟鼎文”、“石鼓文”，都是以籀文书写的。既然“古文”与“籀文”都只是记事符号，书写时就没有必要去讲究书法，没有必要去研究怎样执笔、怎样运笔，没有必要去设计每个字的间架结构，没有必要去考虑字与字之间、行与行之间的距离……古人说“字画之工拙，先秦不以为事”，就是这个意思。既然如此，为什么后世要强调先秦书法的艺术性，以此为衡量书法造诣高低的标志呢?对于这个问题，我们可以通过对下面这17条成语的剖析来寻找答案。
【博采众美】
与其他所有的艺术形式一样，璀璨的书法艺术来自人类对于美的不懈追求。我们的祖先以汉字的形式美为基础，结合他们对于自然美、生活美的感悟，创造了具有无限魅力的书法艺术。换句话说：汉字的天生丽质与书法家的艺术气质，共同构筑了辉煌的书法艺术。
那么，汉字是怎样创造出来的呢?
《易经》里说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”也就是说：上古时代，人们是用绳子打结的方法来帮助记忆。相传是大事打大结，小事打小结。随着社会生活的发展，这种过于简单的原始记事方式显然不能够满足需要，于是，“书契”——也就是文字，应运而生了。
关于汉字的创造者，有种种不同的说法。比较流行的说法，一个是“伏羲（xi）造字”，一个是“仓颉（jie）造字”。伏羲氏，是古代神话传说中的人类始祖。《史记》与《韩诗外传》等史籍中都说：研制出八卦的伏羲氏，也是文字的创制人。仓颉是一个真实的历史人物，在历史上真有其人，他是黄帝时代的一个史官。《述异记》与《淳化阁帖》等史籍中记载：仓颉与另一个名叫沮（ju）诵的史官一起。“始作书契，以代结绳”。《三字经》、《百家姓》还没有问世的时候，儿童的启蒙读物是秦代李斯等人写的《仓颉篇》，讲述仓颉造字的故事，四字一句，两句一韵，很便于诵读。因此，“仓颉造字”之说比“伏羲造字”之说更为流行。实际上，如同“轩辕氏造车”、“有巢氏造屋”、“燧人氏发明钻木取火”这些说法一样，汉字不可能是一人、一时创造出来的，而是我们的祖先在长期的社会生活实践中逐步创造出来的。仓颉不过是对于前人的创造做了一些总结和提高。当然，他的总结和提高是有极其重要意义的贡献，是人类文明史的一个里程碑。
创造文字是为了使用，并不是一种艺术活动。但是，我们的祖先具有很强的审美观点和高度的艺术才能。从“仰韶文化”（即“彩陶文化”）遗址与“龙山文化”（即“黑陶文化”）遗址的考古发现来看，古人在陶器上面绘制的图画是很美的，图案、花纹十分精致，飞翔的鸟、击水的鱼、奔跑的鹿更是栩栩如生。“仰韶文化”与“龙山文化”都属于新石器时期，正是汉字产生的时代。具有非凡智慧的中国古人，不仅在制造器皿时充分运用了他们的审美观点和艺术才能，在创造文字的时候也是非常讲究审美的。这是不争的事实。
汉字的美，来自古人对于自然万物的细致观察和深刻体会。汉代的文字学家许慎说：仓颉是“依类象形”而创造文字的。“类”，这里指自然万物。许慎的意思是：仓颉依照自然万物的形象创制了文字。唐代的书法理论家张怀瓘（guan）说得就更具体了：仓颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。我国古人为了观测日月星辰在天空中的运行情况，选取了28组星星作为观测的标志，称之为“二十八宿（xiu）”；“奎星”，就是二十八宿之一。张怀瑾的意思是：“仓颉上观日月星辰的运行，下看龟背的花纹与飞鸟的姿态，广泛地采集各种事物的美，把它们综合起来而创造了文字。”因此，汉字是“博采众美”的结晶，每一个汉字都是审美的产物。
同样，书法艺术也是“博采众美”的结晶，是审美的产物。人之初，“古文”与“籀文”虽然只是记事符号，但是，当我们的祖先在龟甲、兽骨与石头上面刻写文字的时候，在陶器、青铜器上面铸刻文字的时候，也会自然而然地运用他们的审美观念和艺术才能，使文字的书写从一开始就具有相当的艺术性。随着文字的发展和演化，文字的书写越来越讲究，终于成为一项专门的艺术。
作为一条成语，“博采众美”（又作“博采众长”）用来表示广泛地吸取各方面的长处。
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