蔡元培经典文存
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作者： 洪治纲主编
出 版 社：
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 310印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787811182385包装： 平装内容简介
蔡元培，中国近现代史上功勋卓越的文化先驱，他不仅是一位民主革命家、教育家和思想家，也是一位成就显赫的国学大师。在20世纪初，他为创立中国现代教育制度作出了杰出的贡献。
“九一八”事变后，他力主抗日，拥护国共合作，为中华民族的自由独立解放作出了不朽功绩。毛泽东主席曾赞之“学界泰斗，人世楷模”。
蔡元培先生著述甚丰，广涉伦理学、教育学、哲学、美学、文学等领域。本书选编偏重于他在伦理学、教育学和文学方面的论述，可以为广大学生提供一面人生思考的镜子。
目录
序例
绪论
中国伦理学史
第一期 先秦创始时代
第二期 汉唐继承时代
第三期 宋明理学时代
中学修身教科书
例言
上篇
第一章 修已
第二章 家族
第三章 社会
第四章 国家
第五章 职业
下篇
第一章 绪论
第二章 良心论
第三章 理想论
第四章 本务论
第五章 德论
第六章 结论
《中国新文学大系》总序
何谓文化
孔子之精神生活
世界观与人生观
在信教自由会之演说
哲学与科学
义务与权利
大战与哲学
中华民族与中庸之道
对于新教育之意见
大学教育
就任北京大学校长之演说词
二十五年来中国之美育
三十五年来中国之新文化
蔡元培生平及著作年表
书摘插图
中国伦理文学
第一期 先秦创始时代
第一章总论
伦理学说之起源伦理界之通例，非先有学说以为实行道德之标准，实伦理之现象，早流行于社会，而后有学者观察之、研究之、组织之，以成为学说也。在我国唐虞三代间，实践之道德，渐归纳为理想。虽未成学理之体制，而后世种种学说，滥觞于是矣。其时理想，吾人得于《易》、《书》、《诗》三经求之。《书》为政事史，由意志方面，陈述道德之理想者也；《易》为宇宙论，由知识方面，本天道以定人事之范围；《诗》为抒情体，由感情方面，揭教训之趣旨者也。三者皆考察伦理之资也。
我国古代文化，至周而极盛。往昔积渐萌生之理想，及是时则由浑而画，由暖昧而辨晰。循此时代之趋势，而集其理想之大成以为学说者，孔子也。．是为儒家言，足以代表吾民族之根本理想者也。其他学者，各因其地理之影响，’历史之感化，而有得于古昔积渐萌生各理想之一方面，则亦发挥之而成种种之学说。
各家学说之消长种种学说并兴，皆以其有为不可加，而思以易天下，相竞相攻，而思想界遂演为空前绝后之伟观。盖其时自儒家以外，成一家言者有八。而其中墨、道、名、法皆以伦理学说占其重要之部分者也。秦并天下，尚法家；汉兴，颇尚道家；及武帝从董仲舒之说，循民族固有之理想而尊儒术，而渚家之说熠矣。
第二章唐虞三代伦理思想之萌芽
伦理思想之基本我国人文之根据于心理者，为祭天之故习。而伦理思想，则由家长制度而发展，一以贯之。而敬天畏命之观念，由是立焉。
天之观念五千年前，吾族由西方来，居黄河之滨，筑室力田，与冷酷之气候相竞，日不暇给。沐雨露之惠，懔水旱之灾，则求其源于苍苍之天。而以为是即至高无上之神灵，监吾民而赏罚之者也。及演进而为抽象之观念，则不视为具有人格之神灵，而竞认为溥博自然之公理。于是揭其起伏有常之诸现象，以为人类行为之标准。以为苟知天理，则一切人事，皆可由是而类推。此则由崇拜自然之宗教心，而推演为宇宙论者也。
天之公理古人之宇宙论有二：一以动力说明之，而为阴阳二气说；一以物质说明之，而为五行说。二说以渐变迁，而皆以宇宙之进动为对象：前者由两仪而演为四象，由四象而演为八卦，假定八者为原始之物象，以一切现象，皆为彼等互动之结果。因以确立现象变化之大法，而应用于人事。后者以五行为成立世界之原质，有相生相克之性质。而世界各种现象，即于其性质同异间，有因果相关之作用，故可以由此推彼。而未来之现象，亦得而预察之。两者立论之基本，虽有径庭，而于天理人事同一法则之根本义，则若合符节。盖于天之主体，初未尝极深研究，而即以假定之观念推演之，以应用于实际之事象。此吾国古人之言天，所以不同于西方宗教家，而特为伦理学最高观念之代表也。
天之信仰天有显道，故人类有法天之义务，是为不容辨证之信仰，即所谓顺帝之则者也。此等信仰，经历世遗传，而浸浸成为天性。如《尚书》中君臣交警之辞，动必及天，非徒辞令之习惯，实亦于无意识中表露其先天之观念也。
……
