历史观念大学读本
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作者： 韩震 主编
出 版 社： 中国人民大学出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 621印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787300092560包装： 平装编辑推荐
历史哲学不仅是一个重要的历史学和哲学的交叉学科，而且对哲学和历史学（特别是史学理论）都有着重要的方法论意义：一方面那些原本被认为普遍有效的哲学观念，实际上是通过历史活动的探索而逐渐形成的，具有历史性；另一方面，历史情境中生成的哲学世界观和思维方式对史学理论有着重要的框架性构造功能。
从孔子到章太炎，从希罗多德到米歇尔福柯，20余位中国思想家，50余位西方哲学与历史学家，形成古今中西历史思想和历史理论的结点。这部读本，通过他们，审视人类历史观念的发展与嬗变。
内容简介
在某种意义上，人类历史就是人类的自我认识史。人类的历史实践孕育了人类的理性和智慧；反过来，人类的理性和智慧也塑造着人类的存在形态，促进了文明的进步与发展。本书分为上、下两编，涵盖古今中西主要的历史思想和历史理论。上编为“中国历史观念”，共争章，阐述了中国历史上出现的主要的历史观念，从先秦神意历史观一直讲到严复、章太炎的历史进化论；下编“西方历史观念”，有12章，论述了西方的主要历史观念，内容从古希腊西方历史学之父希罗多德的历史思考开始，一直论述到福山所谓的历史终结论。述往事，是为了思来者。了解历史上出现的各种历史观念，领悟这些观念所凝结的历史智慧，对于人们的历史性成长和社会文化的提升都是非常有意义的。
作者简介
韩震，哲学博士，北京师范大学哲学与社会学学院院长兼哲学系主任、教授、博士生导师，政府特殊津贴享受者，教育部高等学校哲学教学指导委员会委员，北京市哲学学会副会长，中华全国外国哲学史学会常务理事，中国人学学会常务理事，全国现代外国哲学学会理事。
主持了“历史与社会课程标准（一）”和“思想品德课程标准”的研制工作。主持了历史与社会课程标准解读和实验教科书的编写工作。出版专、译著多部，在国内外核心期刊上发表论文多篇。
目录
导言
上编 中国历史观念
第一章 先秦时期的历史思想
一、商、周时期的历史意识
二、先秦儒家的社会历史思想
三、先秦道家的历史观念
四、先秦墨家的历史观念
五、先秦法家的历史发展理论
六、《易传》的历史发展观
第二章 汉唐时期的历史思想
一、董仲舒的历史哲学
二、王充的社会历史观
三、王弼的历史思想
四、柳宗元的社会历史观
第三章 宋明时期对历史因革、盛衰之本的哲学思考
一、宋明理学与历史哲学
二、邵雍的历史哲学思想
三、程颐的历史哲学思想
四、朱熹的历史哲学思想
第四章 明末清初和近代批判、求变的历史观
一、明清之际黄宗羲、王夫之的历史观
二、龚自珍、魏源的历史观
三、康有为的历史观
四、严复、章炳麟的历史进化论
下编 西方历史观念
第五章 西方古代历史理论
一、希罗多德：西方历史之父
二、修昔底德：政治与军事的历史范型
三、李维：通史典范
四、塔西佗：《编年史》
第六章 西方历史哲学的兴起
一、维柯：《新科学》
二、孟德斯鸠：社会法则与历史规律
三、卢梭：历史进步的对抗性
四、孔多塞：人类精神的进步史
五、康德：历史的目的性
六、赫尔德：历史与人道
第七章 历史的思辨体系
一、奥古斯丁：上帝之城
二、黑格尔：理性与自由意识
三、斯本格勒：文化与文明的交替
四、汤因比：文明的兴衰及其挑战与应战
五、尼布尔：人的本性与命运
第八章 历史编纂学的形态
一、浪漫主义史学
二、客观主义
三、实证主义
四、历史主义
五、年鉴学派
六、社会科学新史学
第九章 历史的意义
一、尼采：超人与世界的本质
二、柏格森：时间与绵延
三、海德格尔：时间与历史性
四、雅斯贝尔斯：历史轴心期理论
第十章 历史的解释
一、施莱尔马赫：历史解释的循环
二、狄尔泰：历史理性与客观精神
三、柯林武德：重演的历史
四、伽达默尔：效果历史与视域融合
第十一章 批判的历史哲学
一、克罗齐：一切历史都是当代史
二、文德尔班：历史与自然科学的区别
三、李凯尔特：历史的文化科学
四、波普尔：历史决定论批判
第十二章 分析的历史哲学
一、亨佩尔：覆盖律模式
二、帕特里克加登纳：《历史解释的性质》
三、威廉德雷：合理解释模式
四、雷克斯马丁：实践推断解释理论
第十三章 社会学视野中的历史
一、孔德：三阶段定律
二、齐美尔：驳斥历史实在论
三、马克斯韦伯：历史与真相
四、克劳德列维一斯特劳斯：历史的神话
第十四章 西方马克思主义的历史哲学
一、卢卡奇：总体性与历史辩证法
二、瓦尔特本雅明：过去的真实图景
三、于尔根哈贝马斯：重建历史唯物主义
第十五章 叙述主义历史哲学
一、罗兰巴尔特：历史的话语分析
二、海登怀特：历史的想象
三、安克施密特：隐喻的兴衰
四、保罗利科：时间与叙事
第十六章 后历史理论
一、米歇尔福柯：历史的断裂
二、让鲍德里亚：历史的消失
三、弗朗西斯福山：历史的终结
书摘插图
第二章 汉唐时期的历史思想
一、董仲舒的历史哲学
董仲舒（约公元前198－前106）是西汉时期的大儒。汉武帝曾接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为官方的、占主流地位的社会意识形态。关于董仲舒的著作，《汉书艺文志诸子略》著录有“董仲舒百二十三篇”；《隋书经籍志》著录董仲舒《春秋繁露》十七卷；另《汉书董仲舒传》还保留有《举贤良对策》三篇，是董仲舒对汉武帝策问的回答，又称“天人三策”。一般认为，《春秋繁露》与《举贤良对策》是研究董仲舒思想的主要资料。
董仲舒在历史发展观上，提出了以“三统”、“三正”为代表的一系列历史循环论思想，并初步建立起一套较完整的历史哲学思想。
1. 以“三统”、“三正”为代表的历史循环论
社会历史是如何发展的？王朝的更迭将经历一个怎样的过程？董仲舒以“三统”、“三正”等理论来回答这个问题。
三正以黑统初。正黑统奈何？曰：正黑统者，历正日月朔于营室，斗建寅。天统气始通化物，物见萌达，其色黑。故朝正服黑，首服藻黑，正路舆质黑，马黑。大节绶帻尚黑，旗黑，大宝玉黑，郊牲黑，牺牲角卵。冠于阼，昏礼逆于庭，丧礼殡于东阶之上。……正白统者，历正日月朔于虚，斗建丑。天统气始蜕化物，物始芽，其色白。故朝正服白，首服藻白，正路舆质白，马白。大节绶帻尚白，旗白，大宝玉白，郊牲白，牺牲角茧。冠于掌，昏礼逆于堂，丧礼殡于楹柱之间。……正赤统者，历正日月朔于牵牛，斗建子。天统气始施化物，物始动，其色赤。故朝正服赤，首服藻赤，正路舆质赤，马赤。大节绶帻尚赤，旗赤，大宝玉赤，郊牲骍，牺牲角粟。冠于房，昏礼逆于户，丧礼殡于西阶之上。
……
