秦始皇是说蒙古话的女真人
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作者： 朱学渊著
出 版 社： 华东师范大学出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 225印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787561754986包装： 平装编辑推荐
“五帝”是爱新氏，“华夏”是回纥国，“姬姓”和“九姓”，就是通古斯血缘氏族，中原复姓与戎狄族名的关联，以“梼杌”为中华民族寻根，匈牙利人与女真民族同源，“安息”是“爱新”，“条支”是“女直”，“”大秦“是阿塞拜疆，不是罗马帝国。
本书议论秦始皇的身世，或者选用了忽必烈、慈禧、溥仪、康生的面容，也只是研究他们的种属，而不是搬弄他们的历史是非。充斥本书的“汉虏同源”的种种立论，却没有任何一点政治的企图，因此这是人类学的纯洁探索。而本书又旨在成为一本通俗的读物，所有的注释又都被略去了。
内容简介
秦始皇叫“赢政”，清朝雍正皇帝叫“胤稹”，秦始皇是否女真人？空子父亲名“叔良纥”，蒙古语把朝鲜叫做“肃良合”；还有不少古人名字也与北方民族的族名相关，如“虞舜”是“乌孙”、“句践”是“女真”、“叔孙”是“肃慎”、“孟柯”是“蒙古”、“墨翟”是“勿吉”等等，上古中原好像曾经是个戎狄世界，北方民族是不是从中原出走的呢？
中国传统学术重文字轻语言，几千年来步履艰难；欧洲一些汉学家则兼识多种语言，研考东方民族新解纷出。然而，外人治中国史毕竟有条件的限制，中国人理自家史又有传统的束缚，因此成效还不尽理想。朱学渊博士的专业是物理，思维严谨，他不受传统拘束，以比较语言着手，对北方民族索源穷流，还以北方民族为镜子，对史前中原社会有突破的见解，别开了一个历史—语言—人类学研究的生动领域。
作者简介
朱学渊博士，1942年生于广西桂林，1965年毕业于华东师范大学物理系，曾于四川、南京等地任中学教师十余载。1978年入中国科学院研究生院，1983年于美国蒙大拿州立大学获得物理学博士学位；曾于能源部属下的实验室从事博士后研究，1987年起经商。他以自然科学之学力，有志于人文科学的探索，从史料中星星寥寥的语言记载切入，洞察了许多人类科学的重要线索。
目录
一 中国北方诸族研究始末
二 中国北方民族的族名
三 五帝是爱新氏，华夏是回纥国
四 《百家姓》研究
五 “姬姓”、“九姓”是通古斯血缘氏族
六 “女真”与“句践”
七 秦始皇是说蒙古话的女真人
八 以“祷杌”一字，为中华民族寻根
九 匈奴民族的血缘和语言
十 匈奴的兴起、败灭和出逃路线
十一 阿梯拉和他的匈人
十二 突厥民族之由来和辉煌
十三 匈牙利人与女真人同源
十四 鲜卑民族及其语言线索
十五 蒙古民族中的通古斯血缘
十六 藏民族中的北方诸族成分
十七 安息国是爱新国
十八 条支国是女直国
十九 大秦不是罗马，是阿塞拜疆
二十 若干欧洲族名、国名之东方由来
二十一 《后汉书远夷歌》中的人文信息
二十二 从匈牙利人姓“女真”，谈“女国”和“鬼国”
二十三 中原古代人名的戎狄特征
二十四 结束语：为中国史学的实证化而努力
书摘插图
三 五帝是爱新氏，华夏是回纥国
《史记五帝本纪》是口传的故事，中国人自引为“炎黄子孙”，是“三皇五帝”带来的荣耀。因此，这些传说人物是否真实可靠，自然是我们骄傲中的隐忧了。
一般认为，黄帝、颛顼、喾、尧、舜即是“五帝”。《五帝本纪》开卷就说“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕”；后来又逐一说到“帝颛顼高阳者，黄帝之孙”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，“帝喾娶陈锋氏女，生放勋……是为帝尧”，“虞舜者，名日重华”等，公孙、高阳、高辛、放勋、虞舜当是姓氏。但是在结束该卷时，司马迁说：
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛项为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后……
其中，又突然冒出了“有熊”、“陶唐”、“有虞”三个姓氏，与前面的说法大相径庭。从此黄帝既“姓公孙”又“为有熊”，就成了众说纷纭的历史公案。如果不认识这些姓氏，就根本无法认识这些人物，中华民族祖先的面目也就难于信服了。
传统学术是按字面来解释传说姓氏的，如“神农氏”是领头农耕的氏族，“燧人氏”是发明钻木取火的部落。而含“有”字的族名，如有熊、有莘、有巢、有娥、有扈、有虞、有邰、有殷等，则有更简单化的解读：“有巢氏”是开始巢居的氏族，“有扈氏”是率先开门凿户者的子孙，云云。这些的肤浅的说法，却已经深入了我们的意识。
……
