马克思恩格斯同时代的西方哲学(第二版）
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作者： 赵修义，童世骏著
出 版 社： 华东师范大学出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 2页数： 616印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787561710869包装： 平装内容简介
德国古典哲学的终结，曾经造成哲学本身的终结的印象。然而正如恩格斯晚年所指出的那样，这终结同时也是一个新开端。后黑格尔时代的哲学在新的历史条件下继续发展着。马克思和恩格斯本人无疑给这一时代烙下了最鲜明的印记，但只有把他们的工作与他们同时代哲学家的工作放在一起，我们才得到一幅层次分明、色彩丰富的历史画面。为充分认识这个时期西方哲学的那些尚未引起足够重视的理论成就，为便于马克思主义哲学与之参照比较，我们采取以问题为中心的形式、按照思想发展的逻辑与历史相统一的原则，在本书的五篇（18章）中分别讨论哲学观、认识论、科学方法论、社会历史观和价值论这五个占据19世纪中下期西方哲学家头脑的主要问题，并在每篇小结中对这些问题上的各派观点同马克思和恩格斯的有关观点进行集中的比较研究，以求从一个融历史与理论于一体的视角出发对双方作更好的理解。
作者简介
赵修义，1938年生，上海市人。1960年毕业于北京大学哲学系。华东师范大学哲学系教授，中国现代思想文化研究所研究员。中国现代外国哲学学会第三、四、五届理事。现任上海哲学学会理事、上海伦理学会理事、上海中西哲学与文化比较学会常务理事。著有《赵修义文集》、《现代西方哲学纲要》、《教育与现代西方思潮》、《职业道德新论》等。代表性论文有《尼采的“超人”及超人学说》、《试论尼采的认识论思想》、《现代西方哲学与马克思主义的同时代性》、《市场经济、经济学与伦理学》、《社会主义市场经济的伦理辩护问题》等。
目录
序
绪论
第一篇西方哲学的“认同危机”——关于哲学对象、任务和前途的论争
第一章西方传统哲学对哲学对象和任务的认同及“认同危机”的发生
§1西方古代的哲学观
§2西方近代的哲学观
§3“认同危机”的表现及其根源
第二章对传统“形而上学”的批判
§1“形而上学是神学的变种”——孔德
§2形而上学属于不可知的领域——斯宾塞和赫胥黎
§3形而上学是无法用经验来检验的假定——马赫
§4形而上学是“道德光学的幻觉”——尼采
§5形而上学是历史上的一种世界观类型——狄尔泰
第三章哲学向何处去？——探寻哲学出路的各种新尝试
§1哲学是科学的综合——孔德
§2哲学是最高等级的概括知识——斯宾塞
§3作为认识论和科学方法论的科学哲学——马赫
§4哲学不是知识体系，探讨哲学是个人的行动方式——克尔凯戈尔
§5哲学不是知识而是新价值的创造——尼采
§6哲学是世界观理论——狄尔泰
第四章维系传统哲学观的种种努力
§1以调和怀疑与信仰为宗旨的形而上学——布拉德雷
§2非理性的形而上学——从叔本华到柏格森
§3以经验科学为基础的自然哲学——毕希纳和海克尔
§4折衷主义的体系哲学——欧根杜林
本篇小结
第二篇认识论
第一章知识与实在
§1实在是知识的起源和原本——毕希纳等德国自然主义者
§2实在是“不可知者”——斯宾塞和赫胥黎
§3实在作为消极意义上的“自在之物”——赫尔姆霍茨和朗格
§4实在是感觉的构造——穆勒和马赫
§5实在是虚构——尼采
§6实在是精神性的、无所不包的整体——布拉德雷
第二章知识与行动
§1知识是技术应用的基础——孔德
§2行动是知识的基础——赫尔姆霍茨
§3知识的功能是“适应环境”——马赫和阿芬那留斯
§4知识是意志的工具——尼采
第三章理智、直觉和本能
§1本能、直觉和理智之间的连续性——斯宾塞
§2直觉是“无意识推论”——赫尔姆霍茨
§3“超理智的”直觉是理智的本能——柏格森
第四章心理的东西，逻辑的东西和社会的东西
§1心理主义——穆勒、马赫、赫尔姆霍茨、朗格和尼采
§2逻辑主义——弗莱格和胡塞尔
§3社会学主义——孔德和杜克海姆
本篇小结
第三篇科学方法论
第一章理论与经验
§1理论和事实的相互依赖——孔德
§2科学中的基本观念是先验的——惠威尔
§3所有科学都是对经验的归纳——穆勒
§4科学的任务是对事实的描述——马赫
第二章科学能否统一？
§1以实证主义方法论为基础的科学统一——孔德
§2以“第一原理”为基础的科学统一——斯宾塞
§3以中立要素一元论为基础的科学统一——马赫
§4自然科学和历史科学（文化科学）的根本对立——文德尔班和李凯尔特
第三章社会科学方法论（上）
§1实证主义社会科学方法论的奠基——孔德
§2社会科学的逻辑结构——穆勒
§3社会科学是否可能？如何可能？——斯宾塞
第四章社会科学方法论（下）
§1实证主义社会科学方法论的系统阐发——杜克海姆
§2作为人文研究之方法论的解释学——狄尔泰
本篇小结
第四篇社会历史观
第一章社会进步及其动力
§1把精神发展当作基础的社会进步观——孔德和巴克尔
§2以生物进化论为基础的社会进步观——斯宾塞
§3以“伦理过程”为核心的社会进步观——赫胥黎和克鲁泡特金
第二章人的活动与客观规律
§1人的活动是受客观规律支配的——孔德、斯宾塞
§2介于决定论与意志自由论之间——穆勒
§3把“绵延”当作“基本自我”的自由意志论——柏格森
第三章个人与社会
§1“反形而上学”的社会整体论——孔德
§2理性主义的个体主义——穆勒和斯宾塞
§3浪漫主义的个体主义——施蒂纳、卡莱尔和尼采
§4“形而上学”的社会整体论——布拉德雷
本篇小结
第五篇价值论
第一章伦理价值观的冲突和“价值”问题的突现
§1近代伦理价值观的总特征及其理论前提
§2精神价值至上还是物质功利至上？
§3普遍主义与反普遍主义之争
第二章价值哲学的兴起
§1“价值”范畴如何引入哲学——洛采
§2把价值和评价置于哲学思考的中心——尼采
§3作为整体的哲学是价值哲学——文德尔班
§4哲学开始于价值问题开始的地方——李凯尔特
第三章价值哲学的主要论题
§1价值领域的特征
§2价值、评价和认识
§3价值评价合法性的根据
本篇小结
后记
书摘插图
第一章西方传统哲学对哲学对象和任务的认同及“认同危机”的发生
1831年，德图古典哲学的集大成者黑格尔在一场霍乱瘟疫中悄然去世，它标志着哲学史上一个时代的终结。就德国来说，盛极一时的绝对唯心主义从此衰落。黑格尔学派的分化，费尔巴哈唯物主义的兴起，马克思主义哲学的产生标志着德国古典哲学的终结。这不仅是一个学派的衰落，而且引发了一场哲学上的“认同危机”。克尔凯戈尔和尼采不仅否定黑格尔的体系，而且随同他的体系一起，把古希腊以来的哲学传统也抛弃了。与此同时，在黑格尔去世的前一年，法国哲学家孔德发表了《实证哲学教程》的第一卷，用实证哲学向传统的哲学观开战。实证哲学很快又传到英国，同不列颠岛上的经验论传统结合起来，形成一个强大的哲学潮流，冲击着传统的哲学观。于是开始了一场泛及整个西方哲学界的“认同危机”。
为什么这么说呢？有必要对西方哲学史上哲学家们对哲学对象和任务的认同作简略的回顾。
§1 西方古代的哲学观
古希腊人很早就以“爱智”或“追求智慧”的意义使用“哲学”一词。一般哲学史家认为是毕达哥拉斯（Pythagoras）最早使用这个词，称自己为“爱智者”。海德格尔（Martin Heidegger 1889～1976）则认为最初见于赫拉克利特（Heraclius）的著作残篇，并且不包含学说之意。但是，包括文德尔班与海德格尔在内的许多学者都认为，真正把哲学作为一门学问明确起来的，是在柏拉图（Plato）和亚里士多德（Aristoteles）的时代。
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