中国学术思潮史纲
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作者： 周山主编
出 版 社：
出版时间： 2008-7-1字数：版次： 1页数： 377印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807452492包装： 平装内容简介
中国学术史，在整个人类史上具有重要的、特殊的地位。如何将这一有着鲜明个性和特殊魅力的学术史准确生动地描述出来并介绍给全人类，使之成为人类的共同财富，是我们这些炎黄子孙义不容辞的历史责任。学术思潮是学术史的主流，思想史的灵魂，时代的精神。中国学术史乃至中国思想史的研究，都应以中国学术思潮的研究为基础。
本书是一部以先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代道学、明代心学、清代朴学、现代新学等八个主流学术思潮为研究主体的通史，简明扼要地叙述两干五百年以来各个主流学术思潮的流变、兴衰的历史因缘，并且从这些主流学术思潮发生发展的历史进程中探寻其内在动力与前后相继的逻辑必然，考察分析各个学术思潮所涌现出来的学术成就，探寻学术思想发展的规律。
目录
第一章子学思潮
第一节子学思潮的兴起
一、春秋地主经济的形成与经济观念的改变
二、诸侯争霸，政治环境宽松
三、士阶层的形成与转向
四、学术发展的逻辑必然
第二节子学思潮初澜
一、道：老聃关于宇宙本原及其变化规律的思考
二、两可：邓析的教讼与名辩风气的开创
三、复礼：孔丘的游学历程与儒学的诞生
第三节子学思潮的中兴
一、兼爱：墨翟的平民政治与第一个宗教团体的形成
二、性善：孟轲的成圣理由及其实践
三、历物：惠施与名辩研究
四、庄周的逍遥与齐物
第四节子学思潮的总结
一、小取：后期墨家对辩说形式的反思
二、指物：公孙龙正名实的理性思考
三、性恶：荀况的教化理由及援法入礼
四、法、术、势：韩非非儒学、远仁义的专制主义
本章结语
第二章经学思潮
第一节经学思潮的兴起
一、西汉政权建立时百家之学概观
二、西汉创建者对思想统治工具的选择
三、黄老之术主导地位的延续与终结
四、儒学的兴起与搭建汉用平台
第二节经学思潮的繁荣
一、汉武帝独尊儒术的举措及特点
二、博士制度的变化及其传经特点
三、经学教育的发展
四、通经致用
五、儒术独尊后的百家之学
第三节今文经学与古文经学
一、今文经学和古文经学的分歧
二、西汉末年的今、古文之争
三、东汉的今文经与古文经之争
第四节经学的衰落
一、郑学冲击和战乱摧残只是外因
二、“重病缠身”是经学衰落的主要原因
三、选举制度的腐蚀
四、汉代有识者对经学的批判
本章结语
第三章玄学思潮
第一节玄学思潮的兴起
一、东汉末年的名教危机
二、经学的衰微与道家的异动
三、从本末、名实之辩到刘劭的《人物志》
四、魏晋玄学的序曲：何晏的“无名”论
第二节魏晋玄学的展开：名教与自然之辩
一、作为治国神器的名教
二、王弼：名教本于自然
三、嵇康、阮籍：“越名教而任自然”
四、郭象：名教即自然
第三节玄学思潮的理论深化：有无之辩与言意之辩
一、何晏与王弼的贵无论
二、裴颓的崇有论
三、郭象的独化论
四、荀粲的发难与人物品藻
五、王弼的“得意忘言”论
六、欧阳建的“言尽意”论
第四节玄学思潮的尾声与消退：
一、《列子》：顺自然、斥名教的享乐主义
二、《列子注》：佛玄合流的贵虚论
三、喧宾夺主：佛学在玄学化中壮大
本章结语
第四章佛学思潮
第一节佛教义学的兴起
一、隋唐时期佛学兴起的内因与外缘
二、天台的思想理论与实践学说
三、三论宗的“缘起性空”理论
第二节佛教义学的高峰（上）
一、“赖耶缘起”理论
二、法相宗后学的“五种姓”学说
三、唯识学的成佛理论与实践学说
第三节佛教义学的高峰（中）
一、律宗的戒学与观法
二、密教的“即身成佛”理论与实践．
三、净土宗的修行实践法门
第四节佛教义学的高峰（下）
一、华严宗的缘起理论
二、华严“五教”与法界观门
第五节佛教义学的衰落与禅宗的崛起
一、佛教义学宗派理论的趋向衰退
二、禅宗——“不立文字”者的异军突起
本章结语
第五章道学思潮
第一节道学思潮的初兴
一、北宋政治变革与思想学术的互动
二、教化与师道
三、新型学者群与学术新取向
四、道学思潮的先驱人物
五、重“用”的致思取向
第二节道学思潮的高涨
一、周敦颐的“濂学”
二、邵雍的“象数学”
三、王安石的“新学”
四、张载的“关学”
五、程颢、程颐的“洛学”
六、道学思潮高涨期的理论特征
第三节道学思潮的鼎盛
一、两宋之际和宋室南渡后道学思潮的走向
二、朱熹的“闽学”
三、陆九渊的“江西学”
四、湖湘学派
五、浙东学派
……
第六章心学思潮
第七章朴学思潮
第八章现代多元学术思潮
后记
书摘插图
第一章子学思潮
早慧的华夏先人创造了华夏文化，华夏文化又哺育了一代又一代的华夏精英。当历史的长卷翻到公元前五六世纪之际，华夏大地上发生了一场掀天揭地的“土地革命”和诸侯割据群雄图霸的战乱局面；经过长期的平静积淀而十分丰厚的华夏文化，便在社会经济制度的大变革和多头政治的种种需要的背景下，犹如火山爆发一般，通过种种渠道，喷涌而出；一大批文化精英，或聚徒讲学，或游学论辩，或著书立说，以种种方式，充分自由地阐述自己的学术观点，形成了一个又一个学术团体和学术流派，蔚然成就了中国历史上第一个学术思潮。这一名副其实的“百家争鸣”的学术思潮，发轫于春秋末期，高扬于战国初、中期，终止于战国末期，历时三百年之久，史称子学思潮。
第一节子学思潮的兴起
子学思潮的兴起，既有经济发展、政治变革的外在原因，更有学者群体的形成和学术自身发展的内在原因。它是时势的际会，更是逻辑的必然。
一、春秋地主经济的形成与经济观念的改变
周王朝一统天下，划地分封诸侯，形式上沿袭夏、商两代传位，具体操作上却有很大不同。一是分封的规模，远甚于夏、商两代。据《史记》记载，分封诸侯多达数百。同样是赐地封侯，夏、商两代基本上都是对原有部落的肯定，周王朝则是将既有或兼并而来的土地，一块一块地分赐给周室子弟和功臣亲信。周天子除了给自己留下大片“王畿”之外，赐封给诸侯、大夫们的领地，其所有权仍归属周天子，周天子随时都有调换或收回封地的权力。这样，原来天子与诸侯之间的松散型的君臣关系，一变而为紧密型的中央集权的君臣关系。
……
