大学中庸通说
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作者： 邓球柏 著
出 版 社： 湖南出版社
出版时间： 2008-7-1字数：版次： 2页数： 160印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787543852778包装： 平装编辑推荐
天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
内容简介
《大学》原来只是《礼记》49篇中的一篇，共1751字。在韩愈、李翱以前，《大学》并没有引起人们的特别重视，韩愈、李翱才开始将《大学》《中庸》看成与《论语》《孟子》一样重要的书。更准确地说，《大学》是我国古代大学的教育路线和方针。这条教育路线以品德教育为核心。这个教育方针包括教育纲领、教育目标、教育任务、教育原则、教育内容、教育方法、教育措施和途径等内容，旨在培养合格的修身齐家治国平天下的栋梁之才。
《中庸》相传为孔伋所作。从《中庸》字里行间，我们可以发现“中庸”即“中和”。中庸之道即中和之道、和平之道。中庸之道就是变化人的气质以便达到完美理想人格之道。所以《中庸》的核心概念是一个“诚”字，这就告诫人们从心理学的角度去阅读探索《中庸》这部书将更加有益于人的心性修养。
目录
大学
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十三章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
书摘插图
中庸
第二十章
注释
①达道：通路。此处指通行的人际伦理关系。“天下之达道五，所以行之者三”意思是父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友这五种人际伦理关系是天下通行的五种最普遍的人际伦理关系，这五种人际伦理关系要靠智、仁、勇三种美德来推行，来维护、发展和巩固。朱熹解释这一句话说：“达道者，天下古今所共由之路，即《书》所谓五典，孟子所谓‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’是也。”《大全》：“云峰胡氏日：《虞书》日五教，日五典，未尝列五者之目，至此则日天下之达道五，始列其目言之。盖日天叙有典，是言天命之性不离此五者；日敬敷五教，是言修道之教不离此五者；此日达道，是言率性之道不离乎此五者也。”
②达德：通德，此处指人们通行的普遍的三种美好品德。这三种美好品德是符合中庸之道的美德，也就是中庸之仁、中庸之智、中庸之勇。“知、仁、勇，三者天下之达德也。所以行之者一也。”意思是说符合中庸之道的智、仁、勇是天下人们通行的三种美德，这三种美德全靠诚实这一品德意识来推行、维持、巩固和发展。朱熹说：“知，去声，所以知此也；仁，所以体此也；勇，所以强此也。谓之达德者，天下古今所同得之理也。一，则诚而已矣。达道虽人所共由，然无是三德，则无以行之。达德虽人所同得，然一有不诚，则人欲间之，而德非其德矣。程子日：‘所谓诚者，止是诚实此三者。三者之外，更别无诚。”’《大全》：“朱子日：知底属智，行底属仁，勇是勇于知，勇于行。仁、智了，非勇便行不到。知、仁、勇是做的事，诚是行此三者真实的心。o蔡氏日：达道本于达德，达德又本于诚。诚者，达道、达德之本，而一贯乎达道、达德者也。西山真氏日：道虽人所共由，然其智不足以及之，则君当仁、臣当敬之类未必不昧其所以然；知及之，而仁不能守；仁守之，而勇不能断，则于当行之理，或夺于私欲，或蔽于利害，以至蔑天常败人纪者多矣。德虽人所同得，然或不诚而勉强矫饰，则知出于术数、仁流于姑息、勇过于强暴而德非其德矣。故行之必本于诚。一者，诚也。三者皆真实无妄是之谓诚。”郑玄说：“达者常行，百王所不变也。”孔颖达说：“‘天下之达道也五’者，谓君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交皆是人间常行道理，事得开通，故云达道也。‘知、仁、勇三者天下之达德也’。
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