岁月沧桑
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,文学,中国现当代随笔,
作者： 杨心恒著
出 版 社： 山东人民出版社
出版时间： 2008-7-1字数： 270000版次： 1页数： 329印刷时间： 2008/07/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787209045162包装： 平装内容简介
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”岁月如流水，川流不息，一去不复返。然而，苏子日：“逝者如斯，而未尝往也。”东坡先生把流水比作月亮，水之流逝如同月之圆缺，虽逝而未尝往也。正是因为这个缘故，我才出这本集子。
如水的岁月，有时候飞流直下，如万马奔腾；有时候溪水婉转，如诗如歌；有时候浊浪排空，惊涛拍岸；有时候静静地流淌，直到天边。这就是流水，也是岁月。
岁月乃百代之过客，每代人的经历不同，对岁月的感受殊异。我曾经历飞流直下，万马奔腾的岁月，那是百万雄师过大江，摧枯拉朽，一泻千里，推翻蒋家王朝，新中国成立的日子。我又经过清流婉转，如诗如歌的岁月，那是欢庆解放，恢复经济，开展社会主义建设的岁月。我也经过浊浪排空，惊涛拍岸的岁月，那是革文化命的10年“大革命”时期。我还经过静静地流淌，直奔天边的岁月，这就是改革开放以来直到离休以后的岁月。静静地流淌是我个人心旷神怡的感受，其实这个时期是创造经济奇迹，使中国崛起的峥嵘岁月。在先前的岁月里，我留下了足迹，留下了教学讲义和理论文章，但是没有留下融人自己生活的散文、随笔和杂文，只是在离休以后才把自己过去和当前的经历记录下来，这就是收入本书的148篇文章。
文章和诗歌一样，是时代的产物，也是时代的象征符号。它叙说时代的故事，反映时代的生活，发出时代的声音，表达时代的感情。时代在变化，逝去的时代一去不复返了，然而叙说那个时代生活的文章却被保留下来。它为开辟新时代的后来人寻觅和品味那个逝去的时代，提供文化营养与生活经验。所以说，任何文章，只要能保留下来，对后人来说，都是有价值的。我期望拙著对读者能有所启发。
本书汇集了著名社会学家杨心恒教授十年来所撰写的杂文、随笔等一百余篇，视角独特，耐人寻味，将给广大读者以多方面的启发。
作者简介
杨心恒，1932年出生于江苏省邳县。南开大学社会学教授，社会学在中国内地恢复和重建的推动者之一。六岁起跟家父读私塾，三年后转入学堂。1949年参加革命。1955年考入中国人民大学法律系，1959年毕业后分配至南开大学，先后在哲学系、社会学系任助教、讲师、副教授、教授。主要著作有：《社会学概论》、《社会调查方法初步》、《社会调查与统计分析分析》、《社会学的基本问题；个人与社会》、《社会学研究中的价值问题》、《模糊数学在社会学：、研究中的应用》等。1997年离休后撰写杂文、散文和随笔400余篇，在《人民日报》、《大公报》、《天津日报》、《今晚报》、《天津老年时报》、《南开大学报》、《杂文月报》等报刊上发表，曾多次获全国和地方报纸杂文奖。
目录
自序
杂文篇
为“检讨”正名
大雅久不作
名人效应的那一面
说说“以人为本”
“道”与“炒”
“大老粗”不再是“番天印”
还是称“先生”好
敲门
说说谈谈话语言
“牛奶路”与“派对”
向前看与回头看
还是老窝好
时间是个变数
游戏规则
祝你生日快乐
中华魂
朽与不朽
中国人的塑造老年人
老有所为
杞人忧天
一弦一柱思华年
心病
也谈政协委员的作为
我管过一回“闲事”
从“往事如烟”说到中国人的性善
头发问题
提升中国人的善恶标准
说说老年人的保守
让生活中多一点幽默
气可鼓，也可泄
老年人也有幻想
拉帮套
写杂文是要有个坐标点
——答束学山先生
想起1953年的两件事
大道甚夷，而人好径
安贫乐道，不均则怒
知足常乐，稍富即止
从皇帝崇拜到宪法至上
观剧与读史
“以夷制夷”梦想的彻底破灭
吾土吾民
父母是父母，官是官
话说“代沟”
“德先生”的脾气
从“亚洲四小”说起
“活着”不是目的
读匈奴史，说民族性
论“行路权”
立言立行，诚实守信
说说“以史为鉴”
从社会学视角看婚姻与爱情
聪明与糊涂
何来世态炎凉
明志何须淡泊
根
团结的基础
话说“朋友”
儒商与资本主义精神
说说访问学者
“心脏病”与“恒大烟”
不该糊涂的别糊涂
不学宋玉
插队落户时的几件琐事
等距离效果
——评演员下台与观众握手
给外孙女讲《出师表》
劝君莫忧愁
如此尴尬，多多益善
为鹌鹁和鸡说几句话
我的辉煌
邪说与悲哀
邪教、人权与自由
新与旧
大与小
我心中的星
学会走路
夜夜岳阳楼
标签论害死人
因祸得福
硬坐下铺
有这样一个传说
舆论的导向作用
欲说还休
远航归来
从“以该夫为父”想到老年人的再婚
少做人，多做事
二人转
该放手时就放手
能放手时就放手
家当
卖家底的滋味
礼之用，和为贵
人情味与交换论
在“引起领导高度重视”之前
大哉问
话说“老外”
漫谈老年夫妻之间的称呼
觉悟
自动化办公
张伯苓是一面旗帜
相见时难别亦难
重读《论语》有感
有批评地继承儒家思想
怎样读《论语》
散文篇
人约黄昏后
回书
憨丫
回乡散记
永远的老屋
梦里依稀慈母泪
自己解放自己
静静的黑龙江
又见红叶
拜谒黄帝陵
也说“老看散文”
怀念茶馆
闲话茶楼
洗澡
心远地自偏
李哲夫的中国心
怀念鹿世举
春蚕到死丝方尽
——怀念吾师费孝通
我与南开大学社会学专业
——纪念中国社会学重建20周年
我的房东太太
评论篇
评现代版“学而优则仕”
“厚黑”能成为“学”吗?
“血酬”是“定律”吗?
浅谈费孝通的学术思想转变
一个有良心的日本人
迟到的评论
“往事不堪回首”之我见
齐白石诗中的袁世凯
论南开形象与南开精神
漫谈中国社会学的理论建设
还是让历史说话为好
从两河文明到伊拉克战争
帕氏笔下的俄国革命
诗词篇
填词浅说
长相思京津情
长相思桑榆情
蝶恋花忆同窗
满庭芳沽上今昔
青玉案少年
前调青年
前调中年
前调老年
踏莎行青山未老
庆南开大学建校80周年
七律听松
祝费孝通先生九二寿辰
打油诗自嘲
归朝欢故园情
书摘插图
杂文篇
为“检讨”正名
如今这年头不兴作检讨了，时兴吹。自己吹，别人帮助吹，帮助别人吹，吹得你晕头转向，以至于国家不得不制定法律，处罚“误导”，限制那些太离谱的吹。然而我却对写检讨情有独钟，从20世纪50年代的“向党交心”到60年代的“触及灵魂”，一路写下来，很是顺手，并且也得到了“按照人民内部矛盾处理”的实惠。当然，这并不是我喜欢检讨的主要原因，主要原因是改革开放后的这20来年，我从不断的自我检讨中获益匪浅，有了一些进步。
“检讨”这个词，本来没有那么严重。在商务印书馆于民国四年（1914年）印行的《辞源》中，对“检讨”只有一条注释，就是“官名”。明、清以来，在朝廷设“检讨官”，其地位仅次于编修，与编修一起掌修国史，谓之史官。在新中国成立后出版的《僻海》中，对“检讨”有了三条注释：（1）检查反省错误，（2）检查核对，（3）官名。到了《现代汉语词典》中，“检讨”被注释为“检查本人或本单位的思想、工作和生活上的缺点错误，并追究根源”，一下子严重起来了。现代汉语綱则没错，错是我们“搞”出来的。新中国成立后年年搞运动，三搞两搞，把“检讨”搞严重了：只有犯错误的人才作检讨，不犯错误的人不作检讨；作检讨的人总作检讨，不作检讨的人总不检讨。于是，阵营一分为二：一贯正确不需要作检讨的人和一贯错误总得作检讨的人。在下属于后者，用现在的话说就是“检讨专业产”。
我想，现在是到了应当正本清源，为“检讨”正名的时候了。曾子曰“吾日三省吾身”，说的是孔夫子的弟子每天都要就工作、学习和交友三个方面实行自我检讨，看看有哪些不足的地方，今后注意改进。
……
