蒙田人生随笔
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作者： （法）米切尔蒙田 著，梁宗岱，黄建华 译
出 版 社： 中国三峡出版社
出版时间： 2008-6-1字数： 90000版次： 1页数： 181印刷时间： 2008/06/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802234628包装： 平装编辑推荐
蒙田是法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家和人文主义者，他的散文主要是哲学随笔，以丰富的思想内涵而闻名，素有“思想宝库”的美称。《蒙田随笔》是他的主要著作，先后写了近十年，在书中，蒙田以一个智者的眼光，观察和思考大千世界的芸芸众生，旁征博引，对人类许多共有的思想感情，提出了自己独到的、有时似乎是奇特的见解，给人以深思、反省的机会，能提高人们对人生的理解。其行文风格则如水银泻地，飘忽不定，变化多彩，亲切自然，仿佛作者漫不经心一挥而就似的，读来别具一番风味。本书即为《蒙田随笔》中精彩文章之选录。
内容简介
为使读者从经典智慧之书中获得启迪，汲取力量，我们约请部分著名学者、翻译家，编辑出版《千年经典智慧书》(丛书)，奉献给广大读者。丛书分为“中国卷”和“外国卷”，其中“外国卷”包括《沉思录》、《思想录》、《君王论》、《蒙田人生随笔》、《培根人生智慧书》和《葛拉西安智慧箴言》。这套丛书是从卷帙浩繁的先贤经典著作中精选而成的，其中的每一部经典，均由一位或几位在相关领域富有造诣的学者注译或翻译，从而保证了丛书的高质量、高品位。其目的旨在奉献给读者一套精品图书，一席精神盛宴。我们深信，你每一次阅读都会有新的感悟、新的启迪、新的发现。
本书属于该系列丛书之“外国卷”。
作者简介
梁宗岱，著名翻译家。笔名岳泰。曾任北京大学法学系主任，清华大学讲师，南开大学、复旦大学教授。抗日战争胜利前夕，到广西与友人创办广西西江学院，任代理院长。后曾任中山大学教授、广州外语学院教授。“文革”期间遭迫害，后恢复名誉。曾翻译莎士比亚的诗歌和歌德的《浮士德》等名著。代表作有《梁宗岱选集》、诗集《晚涛》、词集《芦笛风》、论文集《诗与真》等。
目录
1.谈友谊
2.友谊的奥秘
3.谈情爱
4.谈婚姻
5.谈荣誉
6.谈虚荣
7.荣誉不可分享
8.珍爱生命
9.轻生可笑
10.要生活得惬意
11.实现同一个目标有不同的方法
12.论忧伤
13.情感移托
14.论恐惧
15.幸福与否死后才能有定论
16.想象的力量
17.莫要易变无常
18.多少回我成非我
19.书房里的沉思
20.介入抑或弃权
21.正确认识自己
22.躯体与灵魂
23.习于过常人生活
24.自命不凡的虚妄
25.众师之师
26.尽情享受生活之乐趣
27.何谓美
28.谈刑讯
29.谈法律
30.新旧世界
31.有血有肉的语言
32.诗之自由
33.谈判时刻危险
34.谈闲逸
35.谈撒谎者
36.谈吐的快慢
37.面对死亡
38.愿水手只谈风向
39.学会死
40.有所失就有所得
41.谈习惯
42.我们只能靠自己的智慧
43.谈教育孩子
44.世界——学童的大书
45.按自己判断力来定真伪之荒唐
46.谈适度
47.我们因何为同一事物亦哭亦笑
48.谈退隐
49.谈人之差别
50.尝试判断
51.挖掘我们行为的原动力
52.身体力行
53.父慈子爱
54.及时卸套
55.正当的消闲之法
56.谈死亡
57.我们的思想如何自陷困境
58.我们的欲望因遇困难而增强
59.力戒自命不凡
60.人——可怜的“怪物”
61.吾之自我评价
62.感觉之虚幻
63.深入自己的内心
64.我不想树立雕像
65.万物各有其时
66.与病魔抗争
67.平和执中
68.谈三种交往
69.谈运气
70.是非莫混淆
71.恶去不一定意味着善来
72.我的书
73.也谈“演戏”
74.别为死而操心
书摘插图
1.谈友谊
不要把普通友谊与我所指的友谊相提并论，我和别人一样都十分了解那种友谊，甚至是其中最完美的类型，但我劝大家别把两种尺度混为一谈，否则是会出错的。在一般友谊中，前进时需要紧握缰绳，小心翼翼，因为彼此的关系并未达到可完全信赖的程度。奇隆就说过：“爱他时，要想到有一天会恨他；恨他时，要想到将来会爱他。”这一箴言，用于我所说的那种崇高圣洁的友情，令人鄙夷，但用于一般的平常友谊，却又十分有益。对于后一种友谊，倒用得着亚里士多德常说的话：“朋友们啊，世上并没有真正的知己！”
提供帮助和利益照顾是普通友谊的养料，而在这种高尚的交往中，简直不值得一提。我们的意愿密切地融会在一起，这是互相帮忙、照顾的原因。不管斯多葛派的人士怎样说，正如我内心的友情并不因需要时自己替自己出力而有所增加，也不会因为自我效劳而感激自己；融洽无间的真正知己朋友也一样，他们已不存在此种义务感，他们厌恶和排斥在他们之间造成差别和分歧的字眼：恩惠、义务、感激、祈求、感谢，如此等等。事实上，他们之问凡事无不相通：意欲、思想、见解、财产、女人、孩子、荣誉和生命。他们的契合，按照亚里士多德的贴切说法，是两个躯体共同拥有一个灵魂。他们无所谓彼此亏欠什么或施与什么。正因为如此，立法者禁止夫妻之问彼此施赠，视婚姻与神圣的友谊有某些相似之处而加以推崇，由此断定，一切都该属于夫妇双方，他们没有东西可以分开来各占一份。
……
