史纲评要--中华经典史评
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作者： （明）李贽评纂；张友臣译注
出 版 社： 中华书局
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 299印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787101063134包装： 平装编辑推荐
探讨成败得失，启迪智慧人生！
古往今来，很多学者文人都喜欢评论历史。近几年，随着读史热的不断升温，史评类图书也出得很多，也比较受欢迎。其实，古代已有大量的此类图书，很多现在人的观点多从古人而来。
向现代人介绍古代著名的史评名著，可以开拓广大读者的视野。中华书局隆重推出“中华经典史评”系列。
本书卖点：
一、沿用“中华经典”系列的出书思路，分辑出版，第一辑6种（《乾隆御批通鉴》、《宋论》、《唐鉴》、《帝王略论》、《史纲评要》、《廿二史札记》），其中既有史评名著，又有名人之作。
二、全书由单篇史论小短文构成，每个标题下一篇文章，各篇之间彼此独立，便于读者阅读。
三、基本遵循“中华经典藏书”的体例，题解＋原文＋注释＋译文，适当增加“相关链接”（史实的延展介绍）和插图，使内容更加丰富，版式更加生动。
内容简介
《史纲评要》是明代评点史学比较有代表性的著作，属编年体史评。其内容分为“史纲”与“史评”两大部分。“史纲”以编年体的形式简略地记载了从“唐尧至元计共三千七百二十四年”的中国历史，按王朝帝系顺序排列，每一朝代列一“纪”，再按王朝先后和时间顺序记载重大历史事件。“评要”以“批”“评”的形式，通过眉批、夹批、断后评和对史文的圈、点、抹等，表达对历史人物、历史事件的看法，抒写作者的读史心得和感受。全书的评语文字生动活泼，通俗易懂，而且将不少俗语引入评论中，使史学的评论更口语化，也更容易为大众所接受。主要表现出四大特点：思想的自由性，情感的审美性，形式的散点化和评语的口语化。无论在史学思想上还是史学审美兴趣上，都表现出比较强烈的个性特征。
目录
卷一《三皇五帝纪、夏纪、商纪》
帝尧治天下
帝舜有虞氏
大禹治水患
商纣王荒淫
卷二《周纪》
文王拘羑称
周召共和
周幽王亡国
管鲍之交
孔子相鲁
卷三《周纪》
义士豫让
名将吴起
屈原以死殉国
毛遂自荐
卷四《秦纪、后秦纪》
荆轲刺秦王
李斯焚书
刘邦举事
卷五《汉纪》
垓下之围
刘邦论身后事
卷六《汉纪》
陈平为相
周亚夫军细柳
卷七《汉纪》
公孙弘小人之心
卷八《汉纪》
苏武归汉
卷九《汉纪》
贤妃班婕好
卷十《汉纪》
循良第一卓茂
卷十一《汉纪》
班超论治西域
清白吏杨震
卷十二《汉纪》
周瑜雅量
诸葛亮论治蜀
卷十三《后汉纪》
刘备托孤
卷十四《晋纪》
刘毅谏废中正制
卷十五《晋纪》
石勒有自知之明
崔浩论当世将相
卷十六《宋纪、齐纪附北朝魏、梁纪附北朝东魏、陈纪附北朝周齐、隋纪》
高允风节矫矫
卷十七《唐纪》
玄武门之变
卷十八《唐纪》
唐太宗悔过
卷十九《唐纪》
娄师德知人
卷二十《唐纪》
姚崇宋璟为相
卷二十一《唐纪》
张巡睢阳殉难
卷二十二《唐纪》
郭子仪高风亮节
卷二十三《唐纪》
李泌与韩混
卷二十四《唐纪》
韩愈威武不能屈
卷二十五《唐纪》
韦澳不贪名位
卷二十六《后梁纪附契丹、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪》
李存勖取威定霸
朱友珪弑父夺位
李嗣源继位治国
冯道谏唐明宗
李从珂亡国
周世宗纳谏
卷二十七《宋纪附辽纪》
陈桥兵变
赵普相宋太祖
赵匡胤仁爱
卷二十八《宋纪》
吕端大事不糊涂
李沆为官识大体
张咏巧谏寇准
王旦深沉有德
卷二十九《宋纪》
“鱼头参政”鲁宗道
范仲淹以天下为己任
涅面将军狄青
韩琦善调停
卷三十《宋纪》
王安石力主变法
卷三十一《宋纪》
书呆子程颐
卷三十二《宋纪》
悲情英雄李纲
卷三十三《南宋纪附金纪》
千古冤狱岳武穆
虞允文采石大捷
卷三十四《南宋纪》
朱熹谏宋孝宗
西山先生蔡元定
卷三十五《南宋纪》
耶律楚材为相一
张世杰拒降
卷三十六《元纪》
文天祥丹心照汗青
元仁宗论国史院
“蒙古儒者”拜住
书摘插图
卷一《三皇五帝纪、夏纪、商纪》
帝尧治天下
《帝尧治天下》，选自《史纲评要》卷一《三皇五帝纪》。尧是中国古代传说中的圣王，父系氏族社会后期部落联盟的著名领袖。姓伊祁，号放勋，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。据传说，尧出生于今河北顺平县的伊祁山，因此伊祁山就又称作尧山。因封于唐，故称“唐尧”。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏。据《史记•五帝本纪》和其他一些古代典籍记载，尧是黄帝的后代，为上古五帝之一帝喾的儿子，母为陈锋氏女庆都。帝喾去世后，尧的长兄挚继承帝位，尧十五岁时被封为唐侯，他把唐地治理得井井有条，受到百姓和诸侯的拥戴，而帝挚却既无政绩，又不能严以律己。帝挚九年，部族首领们废黜了挚，迎放勋即帝位，帝号尧。尧年老后，放弃了不肖之子丹朱，把帝位传给了舜，成为历代贤君美谈。本篇叙述了帝尧的仁治及深得民心的情况。
帝其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，茅茨不剪，素题不枅，大路不画，大羹不和，衣履不敝尽不更为。存心于天下，加志于穷民。一民饥，日：“我饥之也。”一民寒，曰：“我寒之也。”一民有罪，曰：“我陷之也。”仁昭而义立，德溥而化广。故不赏而民劝，不罚而民治。帝治天下五十载，不知天下治与不治。问左右、外朝、在野，不知。乃微服游于康衢。闻童谣曰：“立我蒸民，莫非尔极，不识不知，顺帝之则。”又有老人含哺鼓腹，击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”尧又观华封，华封人祝日：“使圣人富寿多男子。”尧曰：“辞，多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”封人曰：“天生万民，必授之职。多男子而授之职，何惧之有？富而使人分之，何事之有？天下有道，与物皆昌；天下无道，修德就闲，何辱之有？”是时洪水为灾，群臣举鲧治之。鲧方命圮族。九载绩用弗成。
……
