彝族古代人学思想研究
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作者： 杨树美著
出 版 社： 人民出版社
出版时间： 2008-8-1字数：版次： 1页数： 229印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787010071602包装： 平装内容简介
彝族古代人学思想是在彝族长期的历史发展过程中形成的，对于认识和研究彝族古代人学思想来说，有必要对彝族的历史发展、民族源流、文化发展等情况进行必要的梳理。彝族古代人学思想在彝族古代社会特有的历史文化环境中孕育、形成和发展，因而有自己的民族特点：从内容看，它把灵魂作为人的根本，并从此出发对人的实然存在和应然存在进行认识和解释，由此，灵魂观既构建了彝族人学思想的主要内容，又决定着它的特点；从思维方式看，彝族古代人学思想是在灵魂与肉体、人与神、人与野兽等一系列对立统一关系中认识和把握人自身，表现出朴素辩证法的特点；从表现形式看，彝族古代人学思想则以诗歌为主要表现形式。由此，不论在中华各兄弟民族中，或者从世界民族之林来看，彝族古代人学思想都表现出丰富的内涵和独特的民族风采，是700多万彝族儿女宝贵的精神财富。
作者简介
杨树美博士（1967——），云南楚雄人，汉族。1990年毕业于云南师范大学，获哲学学士学位；1994年毕业于云南师范大学，获哲学硕士学位；2008年毕业于南开大学哲学系，获中国哲学博士学位。现任云南师范大学社会发展学院副教授，主要研究方向为少数民族哲学、民族地区社会发展问题等。近年来已公开发表二十多篇学术论文，出版学术著作两部，主持和参与各类课题十多项。
目录
绪论
一、认识彝族，促进交流
二、丰富和深化少数民族哲学思想及人学理论研究
三、理论研究任务和研究方法
上篇人是什么——对人实然存在的认识
第一章人从哪里来——对人类起源的探索
第一节寻根——方法的起点
1.1.1根源意识
1.1.2寻根思维
第二节神创与物化——对起源的两种猜测
1.2.1神创
1.2.2 自然物化生
第三节光、影与气——对人的本源的认识
1.3.1光与影
1.3.2清气与浊气
第四节人的演化与形成
1.4.1创世史诗关于人的演化、形成的思想
1.4.2毕摩经典关于人的演化、形成的思想
第五节人的起源思想在彝族人学中的地位
1.5.1人的起源问题——彝族人学思想（史）的逻辑起点
1.5.2 “起源”和“本源”——在人学中的关系
第二章人的根本是什么——对灵魂的认识
第一节彝族古代灵魂观的主要内容
2.1.1万物有灵
2.1.2人有三魂
2.1.3灵魂不死
2.1.4亡魂归祖
第二节灵魂——生命的本源和人的根本
2.2.1灵魂——生命的本源
2.2.2灵魂——人的根本
第三节灵魂观在彝族古代人学思想中的地位
2.3.1灵魂观——彝族古代人学思想的核心与基础
2.3.2灵魂观造就彝族古代人学思想的特点
第三章人往哪里去——对死亡的认识
第一节何谓死亡
3.1.1死亡是灵魂永久离开肉体
3.1.2死亡的起源
第二节死亡的必然性和必要性
3.2.1生死自然理
3.2.2生死由天定
3.2.3死亡的价值
第三节如何对待死亡
3.3.1送魂是喜事
3.3.2对死亡的超越
第四节死亡观与彝族人学思想
3.4.1死亡观是彝族人学思想的重要内容
3.4.2死亡观对彝族人生观的影响
3.4.3死亡观巩固和强化了彝族家支、宗族至上的思想观念
……
下篇人应如何——对应然的人的认识
第四章人如何成为真正的人——应然的人和道德的人
第一节应然的人、真正的人是道德的人
4.1.1伦理道德是非人向人演化的根本原因
4.1.2伦理道德是人兽相分的标准
4.1.3伦理道德是个人成长为真正的人的主要目标
第二节道德何以为人的应然目标
4.2.1道德源于天地和神灵，具有神圣性、至上性
……
第五章应然的目标与终极超越——古代彝族的人生理想和信仰
结束语
参考文献
后记
书摘插图
上篇人是什么——对人实然存在的认识
第一章人从哪里来——对人类起源的探索
“人类不象其他生物那样简单地存在着，他要寻根究底地询问并解释他自己。”对于人自身的自我认识、自我理解、自我解释的需要是人学思想得以产生和发展的内在动力。人对自身的反思可以追溯到遥远的原始社会，当原始社会的人开始思考人的起源并以不同的方式处置人死后的尸体和用他（她）生前所用的物品陪葬，就表明人们已开始对人自身进行反思，力图解释人从哪里来，死后又到哪里去等问题，这时，人学思想实质上已开始萌芽。原始社会的人是通过自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰的形式认识和解释人自身的，而原始宗教的思想观念又主要是通过神话故事和创世史诗表现和表达出来的，在这些神话故事和创世史诗中，原始人不仅把自然拟人化，创造了各具形象、特点和功能的诸神和鬼怪，而且通过拟人化的认识方式表现和表达了人对自身的认识、解释。
然而，人学作为一种学说是和哲学同时产生的，因此有学者认为：“从哲学意义上，明确提出人是什么的问题，在中国是在春秋战国时期，在西方是公元前5世纪的古希腊。”但入学思想的萌芽则应当在遥远的原始时代。彝族人学思想的发端，由于传世的彝文文献没有明确的成书年代，汉文文献也没有明确的记载，因此非常难以确定。但从彝文文献和相关汉文文献中，我们还是能够看到彝族人学思想的发生应该是非常久远的，当彝族先民在原始时代开始追问人从哪里来又到哪里去、形成了关于“灵魂”的观念并开始兴祭祀、事鬼神的时候，应该就开始了对人自身的认识、理解、和解释，即人学思想开始萌芽。而这些观念表达在文字中则是后来的事了。根据贵州彝文典籍《帝王世纪》记载，“天帝差下一祭司宓阿叠者，他来兴奠祭，造文字，立典章，设律科，文化初开，礼仪始备。”……
