荀子--家庭书柜丛书
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作者： 潘家卓，聂翀译注
出 版 社：
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 282印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807660002包装： 平装内容简介
春秋战国是我国历史上“思想解放、百家争鸣”的一段盛世，不但奠定学术之大基础，更留下众多令后人受益匪浅的著作。而诸子之中，荀子的思想前继孔孟之余绪，后开儒家之新风，在各方面都有自己的特色。
荀子，名况，又称荀卿，后人亦称之为孙卿子，战国末赵国（今山西安泽）人。荀子一生游历各国，先后到过齐、秦、楚、赵等国。在秦国，他曾受秦昭王的称赞；在赵国，他与临武君议兵于赵孝成王前；在楚国，他两次担任兰陵令。可见荀子抱有一定的政治理想，因此，他的著述中包含很多治国平天下的道理。与荀子关系最为密切的是齐国的稷下学宫，荀子15岁即游学于齐国稷下（在齐国国都临淄），在稷下学宫停留了一段相当长的时间。当时齐国威王、宣王当政，励精图治，重金招纳天下贤士，四方学者云集齐都，从而形成稷下学宫。稷下学士们相互辩论、著书立说，极大地促进了思想的交流与学术的发展。荀子在学宫中倍受推重，曾三为“祭酒”（古时饮食祭祀时，推举席中年长位尊者一人为“祭酒”，后因此为官号）。可以说齐之稷下学宫对荀子学术思想的形成和发展有着重大的影响。
作为战国末期著名的思想家和学者，荀子批判地继承了孔子的儒学，建立了自己的一套思想体系，从某种意义上讲甚至超越了孔子。《荀子》一书，共32篇，内容博大精深，涉及政治、经济、军事、学术等多个方面，反映了荀子的思想体系和特点。
目录
劝学篇
不苟篇
非相篇
非十二子篇
王制篇
富国篇
议兵篇
天论篇
正论篇
礼论篇
解蔽篇
性恶篇
正名篇
成相篇
赋篇
书摘插图
劝学篇
〔原文〕
君子①日：学不可以已②。青③，取之于蓝④，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中⑤绳，輮⑥以为轮，其曲中规⑦，虽有槁暴⑧，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺⑨则利，君子博学而日参省乎己⑩，则知明而行无过矣。
〔注释〕
①君子：指有道德的人。 ②已：停止。 ③青：靛青。 ④蓝：即蓼（liǎo）蓝，一种多年生草本植物。 ⑤中：符合。⑥鞣（rǒu）：通“糅”，用微火熏烤木材使它变弯曲。⑦规：圆规。 ⑧有：通“又”。槁（gǎ0）：通“熇”，烤。暴（pù）：通“曝”字，晒。⑨砺：磨刀石。⑩参：检查。省（xǐng）：反省。
〔译文〕
君子说：学习是不可以停顿不前的。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但它比蓼蓝更青；冰，是水凝结而成的，但它比水更寒冷。木材笔直得符合木匠弹过的墨绳，但如果把它熏烤变弯而制成车轮，那么它的弯曲度就能符合圆规的标准了，即使再把木材烘烤暴晒，它也不会再伸直了，这是由于熏烤弯曲使它变成这样的。所以，木材经受墨绳的弹划校正就能取成直材，金属制成的刀剑经过磨刀石的磨砺就能变得锋利，如果君子广博地学习而且每天对自己进行检查和反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。
〔原文〕
故不登高山，不知天之高也；不临深貉，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位③，好是正直。神之听之，介④尔景福。”神⑤莫大于化道，福莫长于无祸。
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