心有天游
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作者： 骆冬青 著
出 版 社： 南京大学出版社
出版时间： 2008-9-1字数： 270000版次： 1页数： 333印刷时间： 2008/09/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787305055485包装： 平装编辑推荐
“心有天游”，强调的是道在心中，人能弘道，非道弘人。在注目于民族精神的深层结构，乃至精神密码的同时，更注重于民族心灵的奋发与开拓，民族心灵的抗争与超越。
一切人文学术探讨，无非是人生的追司，无非是为了“心有天游”，最高的境界、最终的目的，或许，只不过是种抽象的抒情而已。果如是，研究的对象是什么，就并不重要了。
——骆冬青
内容简介
明清小说，是叙“事”，亦演“义”说“理”。然而，“心外无事”，“心外无理”，一切都在“心”中。
心有天游，想象与虚构从尘世之中开辟了心灵的天空。
“三国”演“天”下大势，“水浒”叙替“天”行道，“西游”记心猿“天”游，“红楼”悲无材补“天”……
滚滚红尘，艰难世事，沧桑历史，“心”永远在挣扎，哪十自用带血的手指，也要挖开重重重压沉沉黑暗，争取线光明，争取一点天空。
明清小说就是中国的心史。
她证明了在任何境况下，心有天游。
心，有天游。
作者简介
骆冬青，1964年生，现为南京师范大学文学院教授。著作有：《新闻眼》、《文艺之敌》、《形而放学：美学新解》等。
目录
导论
内篇美学精神
第一章天人之际
1.天地神人
2.天道
3.天数
第二章古今之变
1.循环反复
2.“封神演义”
3.理势相推
第三章心灵律法
1.忠奸之争
2.善恶之辨
3.超越之维
第四章生命皈依
1.权力与反抗
2.情爱与色欲
3.才名与财富
第五章意匠心曲
1.看听读
2.史思诗
3.事文章
4.阴阳道
外篇美学形态
第六章小说流变的创作心路
1.纪实与虚构
2.导愚与娱心
3.叙事与写意
第七章《三国演义》的文化情调
1.人格结构
2.悲剧精神
3.美学境界
第八章《水浒传》的社会意蕴
1.相忘“江湖”
2.价值颠覆
3.心灵投影
第九章《聊斋志异》的诗性叙事
1.因诗生事
2.以诗运事
3.诗史互证
第十章《儒林外史》的解构精神
1.“反仿”与“掰谎”
2.“传统”与“现实”
3.“讽刺”与“狂欢”
第十一章《红楼梦》的情爱哲学
1.爱作前提
2.爱即回忆
3.爱又如何
结语梦醒时分
跋
书摘插图
第一章天人之际
人生天地间。
仰观“天文”，人们对之发出的“天问”总是连接到“人文”上，关切着自身的生死穷通、喜怒哀乐，从这部“天书”的“文”章中读解着无限的困惑与迷茫；俯察“地理”，则是对“生理”——生存之理的探索，造化钟神秀，阴阳割昏晓，在“风水”、乡土之中凝聚的乃是寻求理想生态、理想景观的憧憬。正因如此，“上知天文，下知地理”才成为古人理想的知识模式。“谋事在人，成事在天”，“死生有命，富贵在天”，“天道无亲，常与善人”，“祸从天降，灾向地生”，“万般皆是命，半点尽由天”……无论是圣贤经典，还是世俗常谈，都把“天文”、“地理”无处不在而又神秘莫测的力量表露了出来。在天地之间，人们对自己在宇宙中地位的勘测，对宇宙的基本结构与图景的观照，正是为了更好地确定自身的生存向度与生存根基。“人生在世”也首先由“人生天地间”的位置来决定。
意识也是在“天人之际”——人与宇宙的关系中展开的，而人在中国古代常被称作“天地之心”，在“天地之心”的杆秤上，平民百姓在明清小说对世界的衡量中，显然充当着“秤砣”的作用。于是，那千古相传、源远流长的关于“天人之际”的观念，在明清小说中就常常成为主要的叙事框架和精神构造的基础。无论是《三国演义》开端之论“天下大势”，还是《水浒传》之“天罡”、“地煞”，《金瓶梅》之因果报应，《西游记》、《红楼梦》之“石头”，乃至《儒林外史》第一回之“王冕手持酒杯指着天上的星，向秦老道：‘你看贯索犯文昌，一代文人有厄！’”
……
