禅师的米粒（星云大师人生修炼丛书）
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作者： 星云大师著
出 版 社： 上海人民出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 131印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787208083295包装： 平装内容简介
做人，要有自我肯定的骨气，而非做给别人看，期许别人赞美，抱着奖章径自陶醉不已。树立什么形象，活出何等人生，自我期许才是千年风雨也无法抹去的碑文。由心外求富贵，终日奔波，只为填满那一口无底洞，而“大厦千问，夜眠不过八尺；良田万顷，日食又能几何？”真正有德有量、有学养的人，明白宇宙无垠，泰山之上还有天、沧海之下还有地，而知道谦虚向学、互相赞美，不会事事计较、处处比较；明白自己所学所知不足，不会自得自满、不可一世。
……翻阅《禅师的米粒》，聆听禅门临济宗第48代传人星云大师的人生哲学。
《星云大师人生修炼》系列丛书，共十四本，涉及处世、幸福、智慧、读书、情感等人生重要话题。大师以朴实无华的语言，娓娓道出了返璞归真的大智慧；以幽默含蓄的小故事，描摹世间百态；以博大精深的佛法，为读者点亮一盏心灵的指路明灯。现代人普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中，容易内心空虚、迷失自我，就让我们放慢脚步，聆听大师的教诲，让眼界豁然开朗，从大师毕生的修行心得中，体悟幸福与快乐的真谛，发现人生的价值！
本书为该系列丛书之一。
作者简介
星云大师，江苏江都人，1927年生，12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家。1947年焦山佛学院毕业；1949年赴台，担任《人生杂志》主编、“台湾佛教讲习会”教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年建设寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，印行“佛光山徒众手册”，将佛教带往现代化的新进程。 在出家一甲子以上的岁月里，陆续于世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办十八所美术馆、二十六所图书馆、四所出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，暨智光商工、普门高中、均头中小学等。此外，先后在美国洛杉矶、中国台湾、澳洲悉尼等创办西来、佛光、南华及南天（筹办中）等四所大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟（WASC）会员，为美国首座由华人创办并获得该项荣誉之大学。 1970年起，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所，协助高雄县政府开办老人公寓，并与福慧基金会于大陆捐建佛光中小学和佛光医院数十所，育幼养老，扶弱济贫。 1976年《佛光学报》创刊，翌年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》、佛光大辞典光盘版，设立“佛光卫视”（现更名为“人间卫视”），并于台中协办广播电台。2000年创办台湾地区第一份佛教日报《人间福报》，2001年将发行二十余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊；同时成立“法藏文库”，收录海峡两岸有关佛学的硕、博士论文及世界各地汉文论文，辑成《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》各一百册等。 大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，总计近两千万言，并被翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。 大师教化宏广，计有来自世界各地之出家弟子千余人，全球信众则达数百万之多；一生弘扬人间佛教，倡导“地球人”思想，对“欢喜与融和，同体与共生，尊重与包容，平等与和平，自然与生命，圆满与自在，公是与公非，发心与发展，自觉与行佛”等理念多所发扬。1991年成立“国际佛光会”，被推为世界总会会长；于五大洲成立一百七十余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。创会以来，先后在世界各大名都，如洛杉矶、多伦多、巴黎、悉尼等地召开世界会员大会，每次与会代表都在五千人以上；2003年通过联合国审查肯定，正式加入“联合国非政府组织”（NGO）。 为促进世界和平，大师曾与南传佛教、藏传佛教等各领袖交换意见，世界上亦德风远播，举其荦荦大者如：1995年获全印度佛教大会颁发佛宝奖；2000年在第二十一届世界佛教徒联谊会上，泰国总理乃川先生颁赠“佛教最佳贡献奖”，表彰大师对世界佛教的成就。2006年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”，以及世界华文作家协会颁“终身成就奖”，美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”。 1978年起，先后荣膺美国东方大学、智利圣多玛斯大学、泰国朱拉隆功大学、韩国东国大学、泰国玛古德大学、中国台湾辅仁大学、澳洲葛雷菲斯大学等校之荣誉博士学位。 1988年，被誉为北美第一大佛寺的西来寺落成之际，除了传授“万佛三坛大戒”，为西方国家第一次传授三坛大戒外，同时主办“世界佛教徒友谊会第十六届大会”，开启海峡两岸佛教界代表同时参加会议之先例，为两岸佛教界首开平等交流之创举。 1998年2月远至印度菩提伽耶传授国际三坛大戒及多次在家五戒、菩萨戒，恢复南传佛教国家失传千余年的比丘尼戒法。2004年11月至澳洲南天寺传授国际三坛大戒，为澳洲佛教史上首度传授三坛大戒。大师并积极推动台湾地区佛诞节的设立。 1998年4月8日，大师率团从印度恭迎佛牙舍利莅台安奉；2001年10月前往美国纽约“9•11事件”地点，为罹难者祝祷；2002年元月与大陆有关方面达成佛指舍利来台协议，以“星云牵头，联合迎请，共同供奉，绝对安全”为原则，后组成“台湾佛教界恭迎佛指舍利委员会”，至西安法门寺迎请舍利莅台供奉三十七日；2003年7月，大师应邀至厦门南普陀寺参加“海峡两岸暨港澳佛教界为降伏‘非典’国泰民安世界和平祈福大法会”；同年11月，应邀参加“鉴真大师东渡成功一二五。年纪念大会”；随后率领佛光山梵呗赞颂团，首度应邀至北京、上海演出；2004年2月，两岸佛教界共同组成“中华佛教音乐展演团”，至台、港地区，以及澳、美、加等地巡回展演；2006年3月，应邀到享有“千年学府”之誉的湖南长沙岳麓书院，讲说“中国文化与五乘佛法”，是为历史上第一位到此讲学的出家人。同年4月应邀出席于杭州举办之首届“世界佛教论坛”，并发表主题演说“如何建设和谐社会”，写下宗教和平交流新页。 2004年应聘担任“中华文化复兴运动总会”宗教委员会主任委员，与基督教、天主教、伊斯兰教、道教等领袖，共同出席“和平音乐祈福大会”，促进宗教交流；11月，与瑞典诺贝尔文学奖审查人马悦然教授及汉学家罗多弼教授就“佛教与文学”、“佛教与世界和平”进行交流座谈。 大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一，主张一个中国。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进中国统一，带动世界和平。 大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展，可说厥功至伟！
目录
十七头牛
扮新娘
知足心安
富翁与四位夫人
人生如球
三十年的考验
士不可辱
大小粪桶
大乘心难发
不服输的故事
五子登科
什么最苦
夫人的画像
出家好不好
生死一如
居安思危
老鼠偷酥油
放下什么？
牧师皈依
蛇头与蛇尾
买鞋加价
妈妈乐
僧鞋的故事
图书馆
烧饼的故事
禅师与兰花
六尺巷
人可以有多少钱
快乐的法门
移民的真义
单纯就是快乐
最贫穷的人
我所有的一切都是大众的
荣誉像玩具
欢迎停车
遗钱不顾
宁当功德主
拥有更多儿女
电话皈依记
畸形
感人的故事
种一收十
开心罗汉
给人欢喜
传灯
野鹤无粮天地宽
割草找球
恭喜失火
春到人间
第一乐
放下弓箭与刀
老人抓糖
民富国强
四兽供养
台中五戒会
古道热肠
忘却生死
化冬
公主的福报
人间佛教的奉行者
小费的故事
大理石的故事
一百元
施与受
建屋与卖屋
树梢挂蛇与石压蛤蟆
磨石作牛
晋武帝得一
长寿道人
真正的财富
我所鸟
守尸鬼
来到地球的第一人
极乐世界有酒吗？
世间的真相
藏金砖
放弃留学记
贪心的可怕
无私的爱
禅师的米粒
玉连环
青菜萝卜胜珍馐
宰相办案
弃麦的教育
公孙仪不受鱼
最好的供养
商人渡河
李袭誉教子之道
一眼不明
于理而已
书摘插图
十七头牛
帮助别人是最好的结缘方式，在欢喜、和乐的气氛当中，为彼此增添好因好缘，不仅对方受惠，自己也获利。富兰克林说过：“穷其一生努力追求成功，是很正当的事；不过，当你成功时，别忘了慷慨跟别人分享，然后恬淡地拍拍手走开。”分享、布施是一件令人愉快满足的事，因为那意味着自身富有，透露出至真至美的心地。更为神圣的是“无所着”的发心，不会造成彼此的负担。
有一户人家，父亲往生时，留下了十七头牛，遗嘱上写明，其分配方式是大儿子得二分之一，二儿子得三分之一，小儿子得九分之一。十七头牛的二分之一或三分之一或九分之一皆非整数，令三个儿子非常苦恼，甚至发生口角。
有一位长者，每天看着三个儿子吵闹不休，为了息事宁人就将自己仅有的一头牛送给他们。如此一来，十七头牛加上长者的一头，共十八头牛，其二分之一是九头牛，三分之一是六头牛，九分之一是二头牛，一共是十七头牛不多不少，于是兄弟三人便把多余的那头牛还给长者。
一阵忙碌后，长者不但丝毫损失也无，反而替三兄弟解决了天大难题。
《四分律》谈到布施之益，诠释：“所为布施者，必获其义利，若为乐故施，后必得安乐。”布施，能在给人欢喜的同时，自己也培植大悲心，远离悭贪，招感无量福德。其中又以无相布施最为殊胜；能够随缘、随力、随喜、随心而行布施，所获得的果报遍法界虚空，世世受用。
日常生活中，口说好话、身行好事、面上无嗔、勤劳作务、服务大众，行住坐卧常行布施，扬眉瞬目都是布施，点滴付出皆功不唐捐，在满人所愿的同时也圆满自己，何乐不为也！
扮新娘
三十多年前，我办的佛学院里，有一个比丘尼，四方脸形，魁梧的身材，长得比我还高大，从外表看，没有半点女儿姿态，完全像个大丈夫。她是个老实本分的人，每天安静地读书学习，四年来，她像沉默的塑像，没有和同学往来交谈过。
不过也由于她长得高大，五官棱角分明，好像金刚力士的威严，同学们也有点畏惧她，不敢亲近她。一直到了毕业的时候，同学筹划了一个同乐会，准备表演节目。当全院的师生欢喜地观赏节目时，这个威严的金刚力士，竟然扮成新娘出场，脸上红红绿绿，身上五彩缤纷，还没有开口说话，已经全场轰动，笑声直到终场。
很多人感到太意外，平常那么规矩严肃的人，怎么肯去扮新娘？我也忍不住好奇问她，为什么肯牺牲形象，勇敢地上台，去扮个新娘子？她腼腆地回答我说：“院长，我读书几年，因为个性保守，也没有好的朋友和人缘，我想到未成佛道，要先结人缘。所以在毕业典礼的最后一刻，有一个机会，让我扮一个怪里怪气的新娘，布施一点欢喜给大家。”
能肯布施一点欢喜给别人，才是与佛心心相印的人，像弥勒菩萨，得到大家的爱戴，就是他笑口常开，肯带给人间欢乐。我们观看佛菩萨的面容，个个都是开颜含笑，无有忧愁，在做人处世上，我们又何妨有“扮新娘”式的幽默？拥有皆大欢喜人生观的人，内心庄严美丽，胜过外在的百千装扮。
知足心安
第一富有的人是谁？在《佛所行赞》卷五说：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”是贫？是富？在于我们懂不懂得知足，能不能够在当下的因缘中，寻出一片自在清淡的人生。
传说八仙当中的吕洞宾，有一天从天界下凡来，发心要救渡有缘的众生。在半路上，吕洞宾看见有个少年坐在地上流泪，于是趋前问道：“少年朋友，你为什么哭呢？遇到什么困难吗？”
少年叹了一口气：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要出去做工赚钱，可是母亲又不能没有人照顾！”
吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，把路旁的一块石头变成黄金，并且交给少年。没想到，少年却摇摇手，表示不要这块黄金。
吕洞宾心里更是欢喜欣慰，这少年竟然还是一个不贪恋黄金的君子。“你为什么不要黄金？这足够让你们母子几年不愁衣食呀！”吕洞宾问。
“你给我的黄金，总有用完时候，我要你的金手指，以后只要我需要钱，手指随意一指，遍地就是黄金。”少年一脸贪鄙。
吕洞宾听了以后，对于人性的贪婪，感叹一声，飘然远去！
人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天。一个人即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，生活就享受不到富足的快乐。
纵使过着清贫的生活，只要觉得心安，日日都是花红柳绿。倘若坐拥华厦的巨富，不知回馈社会，福利大众，身陷在贪欲的火宅，怎能听到清脆的鸟语，闻到芬芳的花香？
富翁与四位夫人
从前，有一位富翁年纪老迈，不久就要离开人世。他心想：万贯的家财带不走，不如找个人来陪我，这样黄泉路上也有个伴。
富翁有四个太太，最疼爱的年轻貌美的四太太，他将她唤来：“平常我最爱你，送你最多珍珠、钻戒，现在我不久于人世，你就陪我一起走吧。”四太太一听，花容失色地表示：“生前爱我，我很感谢，但你死了就死了，我们夫妻一场，只是一段因缘，我可不想跟你一起走。”
于是富翁找来三太太，平时待她也不薄，不曾离弃过她。但三太太听完富翁的请求，惊慌不已：“我还年轻，你死了，我可以改嫁，你就发发慈悲，找其他人吧！”富翁只得再找二太太。二太太说：“我没有办法陪你一起死，家里大小的事都是我在打点，甚至你死了以后，我要替你张罗丧葬事宜。念在夫妻的情份上，我会亲自送你到坟场。”
富翁被三个太太一一回绝，心里很伤心，不得已去找大老婆。但富翁自知平日对她也没有半句关心，也从来没有买什么礼物送她，我这么冷落她，她可能不会答应。富翁实在害怕一个人孤零零地走，最后还是鼓起勇气，小声地问：“我不久于人世，你愿意陪我一起走吗？”不料大老婆即刻回答说：“夫妻本是同林鸟，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你死了我当然跟你一起走。”
四个太太的故事，隐喻的是我们人的一生。最钟爱的四太太就是我们的身体，我们无时无刻不关心它的健康，让它穿金戴玉，打扮光鲜，但是人死了，身体是不能跟我们一起走的；二太太，就是我们积聚的财产，平时悉心保护它，害怕被别人占有，只可惜在我们面临死亡时，它也不会跟随我们；三太太，代表的是我们的亲戚朋友，偶尔往来，也给他们一些小惠，到了我们死的时候，他们也许来上个香，送我们一程，也就各自要忙着生计。而大老婆是什么？就是我们这颗心，平时最不关心它，但是直到生命的尽头，这颗心却与我们生死相随，只是我们陷入五欲贪爱中，随妄心恶念，四处飘摇流浪。
人常在得到全世界的财富时，仍找不到自己的真心，就像富翁活着时，糊里糊涂，死时，迷惑恐惧。色身、财富、妻妾一样也带不走，只有善业恶业始终跟随我们。
人生如球
有人说，人生如戏，多少的悲欢离合宛如梦幻泡影，我更觉得“人生如球”，可以作为我们的一生岁月贴切的表达。
父母在儿女的心中，三十岁以前是一只篮球，每一个球员无不拼命的抢夺，谁都想抢到手，高举灌篮。到了五十岁，儿女把父母当个排球推来推去，兄弟姐妹彼此推卸责任，争论老父老母该给谁奉养。到了六七十岁父母老病，子女就像打棒球也像踢足球，想要一棒挥到千里之外，一脚踢得远不可见。
人生如球，反映现代亲情伦理的现实冷漠，令人无限慨叹。
我看自己，七八十岁的老翁，我一介僧侣无儿无女，却有近千位出家徒众。我在徒众心中，既不是排球，也不是足球、棒球，而是橄榄球。为什么？因为我和徒弟的关系，是建筑在信仰的基础上，是道义之交，是传法印心，是知心往来，徒众把我这年逾古稀的老人当成橄榄球，抱得紧紧。
儿女紧抱，是因为父母可亲可爱。所以奉劝各位天下父母，不须介意儿女视你为排球，还是足球，重要的是自己身心健全能作为儿女的模范，你有道德人敬之，有慈悲人爱之，有佛法人皆亲近之。养儿不为防老，老病不怨不哀，自己充得饱饱的“气”，在人生球场上就有球员会尽力地抢，用力地抱。
三十年的考验
1949年，刚来台湾时，曾在基隆逗留片刻，记得曾经路过一间寺院，我从窗口朝里面看，一位尼师也正望着我，当时我很年轻，脸皮很薄，不敢擅自进入，于是匆匆离开。后来才知道她是人称“女中大丈夫”的修慧老法师，那间寺院是基隆有名的极乐寺。
三十年后，她身为基隆佛教会的理事长，主动到普门寺来找我。在会谈中她表示，三十年前就想请我前往弘法，一直到今日才有缘与我见面，接着她表示有感于佛光山所做的一切都是“人间佛教”的事业，与她的心意相符，因此想将极乐寺捐献给佛光山。我当时想到山上人手缺乏，如果接办得不好，岂不愧对她的一番心意，故予婉拒，并邀她到佛光山参观。她依约来山，走了一圈以后，坚定地告诉我，她发了一个愿：希望一辈子做个佛光人。我被她的诚意所深深感动，当下应允她的请求。
由于极乐寺交通方便，法缘殊胜，颇受教界及地方人士的重视，当献寺的消息传开来时，受到许多阻挠，然而她却丝毫不为所动，在力排众议之下，她使极乐寺成为佛光山的分院，并且将所有存款及黄金付托给我作为弘法基金。为不负所托，我派有才干的徒众住持道场，把极乐寺重建成为美轮美奂的净土，并且在寺内设立佛学院，培育弘法人才。
……
