杜诗杂说全编
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作者： 曹慕樊著
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 511印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787108029041包装： 平装编辑推荐
以一个被逐的小臣，关心国事如此深刻……一方面是信而见疑。忠而被谤；一方面是直乃能真，情乃能勇。真情之极，乃可以为诗。杜诗在千载下读之仍可令人感激流泪的。乃是杜公天高地厚的热情，而不是什么华丽的章句！
——曹慕樊
内容简介
曹慕樊老先生的两本名著《杜诗杂说》和《杜诗杂说续编》的合刊。前者主要是其1962年的一些读书笔记；后者集中了80年代杜甫研究的心得和成果。一般解释杜甫，都是由文学、诗歌着手，但曹老先生由于有新儒家的底蕴，所以解释杜甫则特别着重杜甫的儒家思想，强调从思想到文学，全盘分析杜甫的诗歌内涵。文章写得巧妙、耐读、好读。
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，诗圣，世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。本书是关于研究其作品的专著。
作者简介
曹慕樊（1912-1993），四川泸州人。生前为西南师范大学中文系教授。早年金陵大学毕业，师从刘国钧先生，学习目录学。1946-1947年。在四川乐山五通桥中国哲学研究所，师从熊十力先生治佛学及宋明理学。1947-1950年，受重庆北碚勉仁文学院（创办人梁漱溟先生）之聘，为中文系副教授。1953年后，为西南师范学院（后改为西南师范大学）中文系教授。对中国古典文学、哲学（儒学、庄学、佛学）及目录学造诣甚深。著有：《杜诗杂说》、《杜诗杂说续编》、《庄子新义》、《杜诗选注》、《东坡选集》（与徐永年主编）、《目录学纲要》等。
目录
杜诗杂说
自序
一 杜甫的思想、生活
杜甫与农民
杜甫的思想
杜甫与房瑁
杜甫“非战”吗？
杜甫在夔州东屯的经济状况
杜甫南行
杜位杜济
杜甫两参严武幕
二 论杜甫的诗艺和诗作
杜甫的诗艺
沉郁顿挫辨
《北征》新说
《哀江头》阐微
《屏迹三首》之三
《又呈吴郎》
论“清词丽句”
三 杜注琐谈
杜诗地名泛称释例
杜诗中的偏义词
杜诗的互文、省语、反语
杜诗中的俗语
故武卫将军挽词
天阙
天棘
青精饭
枭卢
解水乞吴儿
齐渡马
来问尔东家
断此生
跨苍穹
饮中八仙
消息
同襟期
思飘云物外
洞门对雪
竹埤
免无儿
羁旅推贤圣
改席台能迥
唤人看騕衷
《积草岭》
《建都十二韵》
觉来往
耐知
药栏
业工
婆娑
《病柏》
主当
《少年行》
诗态
春来花鸟莫深愁
《戏题寄上汉中王三首》
直字
张彪
《暮寒》
柴荆即有焉
罢字
宵旰
一点
上番
西方变
桃竹
隐浪
天地在
《奉寄高常侍》
《赠王二十四侍御契四十韵》
远近
窗含西岭千秋雪
《到村》
独园
却落
荨草
蛟龙匣
面势
吾衰岂为敏
酒为徒
是物
非天意
沉冥
《催宗文树鸡栅》
乌鸡
杜用事法
浮瓜供老病
《七月三日亭午已后，校热退，……戏呈元二十一曹长》
《八哀诗》
《八哀诗》无房琯
《八哀诗张九龄》
《夔府书怀四十韵》
汉阁自磷缁
《中宵》
《宗武生日》
将能事
数秋天
《秋兴八首》
《赠李八秘书别三十韵》
《解闷十二首》之十
《西阁夜》
无家病不辞
嗟尔太平人
《九日诸人集于林》
“五云高太甲”二句
泪相忘
莫鞭辕下驹
《西阁曝日》
《不离西阁二首》
《见王监兵马使说，近山有黑白二鹰……请余赋诗二首》
《折槛行》
诗律细
《小至》
槐叶冷淘
苞芦
《行官张望补稻畦水归》
《暇日小园散病，将种秋菜，督勤耕牛，兼书触目》
《虎牙行》
《孟仓曹步趾领新酒酱二物满筐见遗老夫》
《上后园山脚》
燕玉
乌鬼
破甘霜落爪
呀坑
蹴鞠
树蜜
《上水遣怀》
《北风》
胡为足名数
焉得所历住
《白凫行》
杨子琳
四附录
一杜诗常用字义通释
将
看
即
肯
在
直直作直下
信
总
共
童
作
成、不成
残
正……复
闻
得
平生（生平同）
他日、他时、他年
自非
一川、平川
终然
况乃
物色、此物、物
未应
绝倒
错莫
烂熳
苍茫
惨澹
二九种版本杜诗篇名索弓
杜诗杂说续编
自序
杜诗游心录
——杜甫诗研究方法新探
杜诗的起结
《杜诗选注》新序
《杜诗选读》序
伤春五首第二首说
解闷十二首之二
《醉时歌赠郑虔》的艺术性
乾元中寓居同谷县作歌七首
关于文学遗产继承问题的论辩
——杜甫《戏为六绝旬》臆释
茅屋为秋风所破歌
杜甫夔州诗及五言长律的我见
杜公《韦讽录事宅观曹将军画马歌》与东坡《韩干十四马》之比较观
杜诗字义、修辞丛记
出版后记
书摘插图
杜诗杂说
一 杜甫的思想、生活
杜甫与农民
论杜甫的世界观与其诗风的关系
杜甫诗歌的题材是相当广泛的。宋人编的《分门集注杜工部诗》，将一千多首诗分为七十九门，就是证明。但若就杜诗的思想内容说，重要的还是其中反映天宝至大历年间的时事政治诗（据我粗略统计，约有三百首）。在这类诗中，又以反映农民的生活、情绪的诗最重要。因为农民是封建社会的主体，因而农民问题就成为封建社会里的人们政治倾向的试金石。封建时代的任何诗人，都直接或间接地以其对农民的态度表露自己的诗作的民主性的有、无、多、少，从而表明它在文学史的天平上的轻重。
对农民的态度，不是简单地指对农民的重视或轻视，而是复杂地牵连到对封建皇帝的态度，对封建王朝的官吏的态度，对剥削生活的态度，乃至对文化、历史、哲学、宗教等的态度，一句话，牵连到一个人的世界观。
正如杜甫以其诗艺的多面性吸引着他的读者一样，杜甫也以其世界观的复杂性使研究者感到为难。本文试图从杜甫反映农民情绪的诗篇，一探杜甫世界观的秘奥，并论他的诗风。
一杜甫对农民的两种态度
唐代宗宝应元年（公元七六二年）八月，台州（今浙江省临海县）人袁晁领导农民起义，陷浙东诸州，有众二十万。《资治通鉴》第二二二卷叙此事始末云：“宝应元年，租庸使元载，以江淮虽经兵荒，其民比诸道犹有资产，乃按籍举八年租调之违负及逋逃者，计其大数而征之，择豪吏为县令而督之，不问负之有无资之高下，察民有粟帛者，发徒围之，籍其所有而中分之，甚者十取八九。谓之‘白著’。有不服者，严刑以威之。民有蓄谷十斛者，则重足以待命，或相聚山泽为群盗。州县不能制。”“八月，台州人袁晁，攻陷浙东诸州，改元宝胜。民疲于赋敛者多归之。”“九月，袁晁陷信州。十月，陷温州、明州。”“（代宗）广德元年，四月，李光弼奏擒袁晁，浙东皆平。”（按《旧唐书》卷一一○《李光弼传》记此事极简略，惟称袁晁为台州人，今即据以补《通鉴》之缺）
广德元年，杜甫年五十三岁，在梓州（今四川省三台县）写了一，首《喜雨》诗，略云：
春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戎况骚屑。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
谷根小苏息，渗气终不灭。……安得鞭雷公，滂沱洗吴越。
诗末自注云：“时浙右多盗贼。”杜甫所谓“盗贼”，正是袁晁领导的二十万农民起义军。杜甫要求用霹雳之威，去消灭浙东义师。他的立场是十分鲜明的了。但这只是事情的一面，虽然是重要的一面。事情还有另一面，就是杜甫同时又十分关心农民的疾苦。即如此诗的“巴人困军须，恸哭厚土热”，就是在为农民诉苦。一方面仇恨农民起义，一方面又极力为农民叫苦，这是一个矛盾。我们应该分析这个矛盾，要问一个为什么：杜甫思想上的矛盾能否从他的世界观得到解释？或者说，这个矛盾是由什么生活根源、思想根源和文化历史根源交织而成的？
让我们先来看一看杜甫同情的是哪种农民。
今天我们一打开杜诗，就发现许多反映农民生活贫困、受剥削压迫的诗。杜诗中出现的农民群像，有各种各样的兵（兵无非是穿上兵的衣服的农民），有贫苦农民，有富裕农民，有农村妇女。我粗略地统计：杜甫反映农民苦、乐的诗或诗句，如苦征役、忧赋税、喜息战等共有一百篇左右。白居易论杜诗，以为“撮其《新安》、《石壕》、（《潼关吏》、《芦子关》，《花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十（首）”（《与元九书》）。我们如果以白氏提出的“睢歌生民苦”做标准，那么《塞芦子》论战略，《留花门》论回纥不宜留驻畿辅，均不是专言“生民苦”的，与三吏、三别不同。说“生民苦”其实就是说的农民苦。白氏所举太少；我的粗略统计，要比他说的三四十首多几倍。
农民阶级，依照其经济状况，可以分为富、中、贫阶层，这是古今都适用的。杜甫诗中反映的主要是贫苦农民的生活和情绪。他所最同情的是穷而无告同时又是驯顺善良的农民。
让我们大略来看一看杜甫给我们描绘的农民群像吧。
首先杜甫写了从军的农民。诗篇主要有《兵车行》、《前出塞》、《后出塞》和三吏、三别等。《兵车行》可以看做概括的从军农民的表象。如父母妻子的痛哭送行，从军的农民从十五岁到四十岁，从尚未成年到头发都白了还不得免役。他们都像鸡犬一样被驱向战场，变成一堆堆白骨。至于他们的家庭呢，在胜任耕作的丁壮抽走之后，一样要缴纳租税。“县官急索租，租税从何出？”唐玄宗李隆基好大喜功，轻开边衅，不顾人民死活，驱之死地。弄得广大后方田土荒芜，造成人民的无衣无食，流离失所。这首诗已概括无遗。而且指责的矛头是直接向着皇帝的。“边廷流血成海水，武皇开边意未已！”论其识见，远在诗人的朋友高适、岑参之上。
至于《前出塞》九首，则是写具体的个人。它的主旨仍是反对“开边”。王嗣奭说是歌颂一个“豪杰圣贤兼而有之”的战士，是错误的。看他第一首就直截了当地说，“君已富土境，开边一何多”，和《兵车行》的“边廷流血成海水”二句均直刺李隆基。试比较自居易同是刺开边的诗（《新丰折臂翁》，便见得杜甫更为刚直。（《前出塞》第九首，归结到这位战士从军十几年，历尽艰辛，战功完全被主将或他人攘夺，聊以“丈夫四方志，安可辞固穷”自慰。赞美战士，意在指出边塞军中赏罚不明，边将骄庸。《后出塞》五首，其最后一首说：“中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。”因此冯文炳亦说这个主人翁是农民。所谓“我本良家子”，照（《汉书•地理志》如淳注：“医商贾百工，不得预也。”在唐代也不过是清白人家的泛称。诗的第一首说：“千金买马鞍，百金装刀头。”应是沿袭古乐府中的夸饰语来（如辛延年《羽林郎》写胡姬首饰之类），不可执实。那么，主人公该是一个家庭很富裕的农民。《后出塞》诚如注家所说，有指安禄山反迹已露的意思；但内容也不止一端（如第三首刺开边，第四首讽赏边之滥）。若从杜甫写农民的角度看，诗人显然是同情诗中主人公的。把《前出塞》和《后出塞》合起来看，诗人是在告诉我们，从军的农民无论贫富，结果都是一样：既捞不到功名，还落得孑然一身，家室荡然。
三吏、三别，自来是传诵之作，用不着引证和解释。从诗人写农民、反映农民情绪看，六首诗中的农民群像包括老翁、老妇、瘦小不到丁年的“中男”、少妇、老兵等。《无家别》说： “人生无家别，何以为蒸黎？”痛切愤激，有如身受。假如对农民没有真正的同情，是写不出这种诗的。
以上所论，都是杜诗中反映战争给当时农民带来的惨毒。现在我们再看杜甫所描写的一般农民。
杜甫在成都时（宝应元年，公元七六二年）曾作有（《遭田父泥饮美严中丞》诗，略云：
步糜随春风，村村自花柳。田翁逼社日．邀我尝春酒。
酒酣夸新尹，畜眼未见有。回头指大男，渠是弓弩手。
名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。
差科死则已，誓不举家走。叫妇开大瓶，盆中为吾取。
高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。
月出遮我留，仍嗔问升斗。
这是一个比较富裕而又颇豪爽的老农形象。他是赞美当时的成都尹严武的，“语多虽杂乱，说尹终在口。”论严武这个人，颇能治军，后破吐蕃军七万余众，使蜀边暂得安宁。在政治上也有所改进，又兼任两川节度使（时玄宗合东西两川为—道，以武充剑南节度使），自然省去一些劳民的调遣，农民对他有一些好感也是可能的。但严武贪暴，“前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度。或由一言，赏至百万。蜀方闾里，以征敛殆至匮竭。”（《旧唐书》卷一一七《严武传》对这样一个成都尹，赞不绝口，是这个“田父”的较富裕的经济地位所决定的。恐怕也有诗人溢美之词。但值得注意的是诗中两句：“差科死则已，誓不举家走。”这一联要说歌颂严武，真已尽美化之能事。……
