笛卡尔的人类哲学
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作者： 刘烨 编译
出 版 社： 内蒙文化
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 236印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787806756270包装： 平装编辑推荐
笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学这父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
内容简介
笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。但他还提出了“我思故我在”的原则，强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔还企图证明无限实体，即上帝的存在。他认为上帝是有限实体的创造者和终极的原因。笛卡尔的认识论基本上是唯心主义的。他主张唯理论，把几何学的推理方法和演绎法应用于学上，认为清晰明白概念就是真理，提出“天赋观念”。
目录
第一章 关于学习的思考
论学习方法
论学校教育
各学科的批判
第二章 方法论
普遍怀疑
数学的形式
直观和演绎
四条规则
第一章 天赋观念论
什么是“观念”
什么是“天赋观念论”
“天赋观念论”的基本涵义
“天赋观念论”的理论源泉
第四章 关于上帝存在的证明
上帝存在是第一哲学范畴
上帝存在是形而上学的第二原理
从方法论的起点证明上帝存在
第五章 我思，故我在
第一真理
“我思，故我在”的内涵
第六章 关于外部事物存在证明
外部事物存在的证明
物质实体的根本性质
第七章 心灵与身体的关系
什么是心灵
心灵与身体的区别
心灵与身体的统一
第八章 论世界
第九章 灵魂的激情
第十章 伦理规则
第十一章 教育与美学
第十二章 浅议笛卡尔
附录一
附录二
书摘插图
第一章 关于学习的思考
论学习方法
笛卡尔是方法论的疯狂推崇者。这从他的“普遍怀疑论”里就可以看出来。在普遍怀疑里，笛卡尔把普遍怀疑当成是怀疑的起点和方法论的开端。实际上也正如笛卡尔论述的那样，我们不管是学习还是搞研究，甚至是在日常生活中的每一件小事，都需要方法论。从某种意义上讲，方法论是判断人类、人类社会进步的一个最基本的标准。
在笛卡尔看来，从本质上讲，所有人都是平等的。笛卡尔在这里所说的平等是从人类的本性的角度来说的。例如笛卡尔说：“良知是世界上分配得最公平的东西，因为每个人都拥有足够的良知，就连那些在别的任何事情上最难满意的人，也不能希望获得比现有的更多的良知。”在这里，笛卡尔所说的良知就是我们通常所理解的智慧、天性。从天性的角度来看，我们都是人类之种群的，我们天生遗传了人类应该拥有的所有天性。从智慧的角度来看，笛卡尔认为，我们任何人从一生下来就获得了我们应该有的，足够帮助我们生活在这个世界上的智慧。更具体一点讲，这里的良知可以理解为——“辨别真伪的天性”。意思是说，我们每一个人，都拥有一样多的同质智慧和作为人应有的天性，都拥有一样多的同质的辨别真伪的天性——良知。即使是那些对自己的很多地方不满意的人，他也拥有像那些对自己任何地方都满意的人一样多的“良知”。例如，有的人认为自己五官长得不够美，有的人天生就是残疾——日是不管他们的身体有什么缺憾，他们的天性，他们所拥有的“良知”却像所有人拥有的一样。也就是说，人，至少在拥有天性或者辨别真伪的能力上，天生就是平等的。用笛卡尔的话说：“因为理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。”
……
