文言津逮(张中行著)(大家小书系列)
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品牌: 张中行
基本信息·出版社：北京出版社
·页码：175 页
·ISBN：7200044768
·条形码：9787200044768
·包装版本：2002年8月
·装帧：平装
·开本：32开
·丛书名：大家小书系列
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内容简介《文言津逮》讲述了我们知道，在为学（不管学什么）的道路上，一般说来，并不存在可以一蹴而就的“捷径”；但是，我们却应该避免或者少走弯路。这就需要有人给初学者指点门径，告诉他们正确的学习方法和步骤，以及其他必须注意的问题等等。张先生长期从事中学语言教材的编辑和文言文的选注工作，对于学生和老师在学习或讲授文言文时通常会遇到的种种问题，非常了解，因此书中所谈的内容，都有很强的针对性。正如吕步湘先生序中所说，张先生“是以过来人的资格，把学习文言所可能遇到的困难，给读者一一指明，并且告诉他怎样去克服。正如一个有经验的障碍赛跑运动员指点后来者怎样通过那花样繁多的重重障碍。”张先生认为，在学习方法方面，路子是原则问题。我们读《文言津逮》，必须先了解张先生在学习文言的方法问题上所持的根本主张。张先生多次问过，在如何学习文言的方法问题上，多年来一直有两种意见之争：一种意见偏重多读，以“熟”为基础求会。另一种意见是偏重摸清规律，以“知”为基础求会。或者说，一条路是以多读为主，以文言的词汇语法知识为辅；一条路是以文言的词汇语法知识为纲，以纲统阅读的目。（《〈文言常识〉编后语》）两条路，走哪一条好呢？张先生主张走前一条路，就是走以多读为基础求会求通的“老路，因为“这老路虽然要费相当多的时间和精力，却是有保证的通路”。（《方法及进程》，见《文言常识》）
作者简介张中行：1909年1月生于河北省香河县一农家。1931年通县师范学校毕业。1935年北京大学中国语言文学系毕业。曾教中学、大学，编期刊。建国后在人民教育出版社中学语言编辑室任编辑。著作先后出版有《文言津逮》、《佛教与中国文学》、《作文杂谈》、《负暄琐话》、《文言和白话》、《负暄续话》、《禅外说禅》、《诗词读写丛话》、《顺生论》、《谈文论语集》、《负暄三话》、《说梦楼谈屑》、《横议集》、《说书集》、《流年碎影》、《说梦草》、《散简集存》等。现任人民教育出版社特约编审。
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我们知道，在为学（不管学什么）的道路上，一般说来，并不存在可以一蹴而就的“捷径”；但是，我们却应该避免或者少走弯路。这就需要有人给初学者指点门径，告诉他们正确的学习方法和步骤，以及其他必须注意的问题等等。
张先生长期从事中学语言教材的编辑和文言文的选注工作，对于学生和老师在学习或讲授文言文时通常会遇到的种种问题，非常了解，因此书中所谈的内容，都有很强的针对性。正如吕步湘先生序中所说，张先生“是以过来人的资格，把学习文言所可能遇到的困难，给读者一一指明，并且告诉他怎样去克服。正如一个有经验的障碍赛跑运动员指点后来者怎样通过那花样繁多的重重障碍。”
编辑推荐《文言津逮》编辑推荐：张中行先生的《文言津逮》是讲怎样学习文言的。“津逮”的本意是由渡口坐船到达目的地，后来用来比喻为学的门径。所以“文言津逮”也就是文言入门。你想学习如何以文言为借鉴吗？那就请你读张先生的著作吧，你肯定会有收获的。
—陈曦钟
目录
序
写在前面的几句话
一文义之间
二读音小议
三名物种种
四典故探原
五费解一斑
六择善而从
七舍粗取精
八冷暖自知
九循序渐进
十行文借鉴
附录工具书举要
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文摘讲文言，读文言，主要的要求是能够透彻而正确地理解。要理解，而且要透彻、正确，这自然不很容易。不容易有种种原因，其中一个相当重大的是，对过去的“名物”不熟悉。文字是客观情况的写照，所谓能理解，是透过文字，恰如其分地觉知文字所反映的客观情况。因此，如果不熟悉客观情况，只是识字，其结果有时候就会像雾里看花，想看的是花，而所见的是雾，至多只看到迷离恍惚的花。从这种意义上说，熟悉客观情况较之识字并非次要。文言所反映的生活情况是过去各个时代的，而过去的生活情况，与现代的相比，有相当多的一部分，或者大异，或者小异；即使是小异，如果不熟悉，也就不能透彻而正确地理解。记得年轻时候，读到下面的句子：
(1)寝不尸。(《论语·乡党》)
(2)外无期功强近之亲， 内无应门五尺之僮。(李密《陈情表》)
(3)桓玄既篡位后，御年微陷，群臣失色。(《世说新语·言语》)
(4)王浑与妇钟氏共坐，见武子(王浑之子)从庭过，浑欣然谓妇日：“生儿如此，足慰人意。”妇笑日：“若使新妇得配参军(王伦，王浑之弟)，生儿故可不啻如此。”(同上书《排
调》)
心里总是似解非解，将信将疑。尸，旧注是偃卧如死尸，也就是面朝上背朝下，这样睡也相当舒服，为什么不可以呢?身高五尺，将近一米七了，古代儿童怎么这样高呢?皇帝接见群臣，为什么躺在床上呢?钟氏已经有了很大的孩子，为什么自称新妇呢?后采才明白：寝不尸，可能是因为古代有俯身葬法，像死尸一样面朝下睡，这当然不好；古时候尺小，五尺合现在三尺多；床当时是坐具；六朝时候，女子出嫁以后，上有长辈就自称新妇。起初不能透彻而正确地理解，就是因为不熟悉古代的名物。
从讲读文言的角度看，有关名物的困难大致可以分为两个方面。一方面，严格讲不是名物问题，只是名称古今不同，而实质无大差异。例如宋朝所谓“瓦子”，大致相当于现在的“市场。或“商场”，明朝所谓“直裰”，大致相当于前些年男子穿的长袍，等等。这是古今词汇的差异，这里可以不谈。名物的真正困难来自另一方面。这就性质说又可分为两种。
由上一节分析的五种情况，我们自然会想到：对于用典，有时候可以不搜求出处，但是知道总比不知道好；更多的时候是不能不搜求出处，因为不知道出处就不能确切理解。搜求出处是个麻烦事，但是，用典是古人的自由，他们已经“自由”了，我们欢迎也罢，不欢迎也罢，既要读文言，就不能不捏着头皮对付这个困难。怎么办呢?
初步而省力的办法是借风驶船。“
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