门阀乱--且说魏晋南北朝
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品牌: 陈舜臣
基本信息·出版社：新星出版社
·页码：389 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7802255082/9787802255081
·条形码：9787802255081
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介中国历史上乱得最惊心动魄的时代恐怕要算是春秋战国和魏晋南北朝了。和春秋战国的乱不同的是，魏晋南北朝乱得更加离奇，直乱得风云为之色变，乱得惊天地泣鬼神。
从公元184年的黄巾军起义开始，天下变得一乱不可收拾，由此开启了群雄并起，逐鹿中原的大幕。后虽由晋统一了江山，但没想到，其后的政权更迭却更加频繁。与此同时，玄学的兴起，佛教的输入、道教的勃兴及波斯，希腊文化的汇入，使得中国文化的走向趋于尖锐化和复杂化。经过激烈的交锋和碰撞，最终逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势，为盛唐多元文化的进一步融合打下了基础。
这是一个后世视线被牢牢牵引的时代。今人提及魏晋，说起南北朝，似乎想起的不是兵荒马乱的世相和遍地狼烟的战事，而更多的是那面目鲜活的英雄、纵情清谈的名士和遍地林立的寺庙，还有那隔江犹唱的靡靡之音《后庭花》……
作者简介陈舜臣，日本著名作家、历史小说大师。1924年生于日本神户，祖籍中国台湾。1961年以小说《枯草之根》荣获日本第七届“江户川乱步奖”一举成名；之后发表《三色之家》《弓屋》《愤怒的菩萨》等小说，以严谨的结构和独特的风格确立了在日本推理文学界的地位。1968年以Ⅸ青玉狮子香炉》获得代表日本大众文学最高荣誉的“直木奖”亡此后开始转向历史小说创作，先后出版了《小说十八史略》《甲午战争》《太平天国》《耶楚材》《秦始皇》《掷成勃》《成吉思汗一族》《鸦片战争》《诸葛亮》《秘本三国志》等历史小说名篇，以其博学多识和丰富的想象，赢得广泛赞誉，一次次掀起日本读中国史的热潮。
身居海外，远观国史，成就了陈舜臣独特的历史小说风格。他也是日本文艺界近四十年来得奖最多的实力派畅销作家，曾先后获得“江户川乱步奖”“直木奖”“日本推理作家协会奖”“每日出版文化奖”“神户市文化奖”“读卖文学奖”“吉川英治文学奖”等日本文学大奖。1992年，陈舜臣获日本文化界的至高荣誉“朝日奖”。
《小说十八史略》是陈舜臣最有影响的史学巨作。该书以日本最为推崇的中国历史启蒙著作、宋代学者曾先之编纂的《十八史略》为底本，以独特的史家眼光和鲜活的小说笔法，撞绘工中国从远古到两宋王朝衰落的四千多年历史，堪称—部独具风格的简明中国通史。全书从历史细节着眼，深入历史核心，透视历代帝王权力法则，贴近古人日常生活，惊险动人得到权术谋略和安身立命的生存智慧贯穿始终，真正扣住了千百年来中国古代历史的核心关键。
编辑推荐这是一个让人触摸到名词的时代：烈酒、山水、兰亭、五石散、道德经……
这是一个能让人联想到一长串死者的时代：孔融、张华、潘岳、范晔、嵇康、谢灵运……
著名历史学家柏杨生前高度推崇，畅销日本三十余年，再版四十余次，狂销二百余万册，被誉为“中国权力游戏的白皮书”。
《小说十八史略》是陈舜臣最有影响的史学巨作。该书以宋代学者曾先之编纂的《十八史略》为底本，以独特的史家眼光和鲜活的小说笔法，描绘了中国从远古到两宋王朝衰落的四千多年历史，堪称一部独具风格的简明中国通史。
采访陈舜臣
时间：2009年1月
地点：日本兵库县神户市东滩区 陈舜臣家中
采访者：李达章
摄 像：李传弈
被采访者：陈舜臣，蔡锦敦（夫人）
李达章：关于《中国五千年》这本书，据中国某出版社的统计，在日本再版过三十多次。
陈舜臣：这个我可不知道。
夫人：是的。
李达章：那么您自己如何评价这本书呢？
陈舜臣：写这本书的一个目的是想把中国的历史（传递给）告诉日本人。第二……..
李达章：那么第二个目的是什么？
夫人：达章问你，在写《中国五千年》的时候，你第一想把中国历史告诉日本人，第二是什么？
陈舜臣：第二是，有很多中国历史被错误的流传至今。
夫人：他的意思是，因为有很多中国历史被误传，他想认认真真地写，并给与“订正”。
李达章：关于这本书，您还有其它想说的吗？
陈舜臣：要说的话，现在能够在中国出版，我已经很满意了。
李达章：还有一个想问您。二舅所写的书中，可以看出在创作前一定阅读过很多参考书籍，而且书中有很多自己独特的观点或给读者一种很新颖的想法。这算是他们的评价吧。同时也很想知道，您认为应该如何才能培养出这种“能力”？
陈舜臣：（不好意思的笑了起来）
李达章：我想他们的意思是说，你的很多观点很棒。
陈舜臣：这个问题等于让我自己评价自己一样，我不能说什么呀。
夫人：是呀，这可不好说了。大概唯一能说得就是对自己的祖国要有一个准确的认识吧。
李达章：您是一边写推理小说一边写历史小说，这两种不同题材的东西，是否有什么共同点？
陈舜臣：我认为写作技巧有相同之处。历史上给我们提供了一定的资料，历史小说也存在类似的推理过程。虽然没有像推理小说去判断这就是凶手那样的明确线索，但我认为很相似，可以通过所有的、任何的资料去推理演示曾经发生过的。资料有很多，这就类似于推理小说中你有很多线索资料。而你需要把握的是时空，根据史料任凭自己置身于那个时代去推理。
李达章：在写历史小说的时候，您是根据史料加上自己的推理或者说推论去写吗？您认为写历史小说时，演义成分和历史上确实存在过的事实那个更为重要一些？
陈舜臣：我还是认为存在于历史上的事实更重要一些。
李达章：那您更看重历史上确实发生过的事了。看来你并不喜欢凭空演义出来的历史了。
陈舜臣：当年写《中国五千年》的时候，是出版社起的名字，我当时起的名字是《中国三千年》。
李达章：您说什么？
陈舜臣：很多书名都是这样的，是出版社帮忙起的。是出版社的意志决定的。
李达章：噢，名字，书的名字很多是出版社的意见呀。
陈舜臣：我现在说话有很多含糊不清，估计你有很多听不懂。再过一或两年吧，等我恢复之后，我会好好回答你的，有很多因我现在的状况无法说清楚，等我能再拿起笔的时候，我会认真答复你刚才的提问。
李达章：（听此话，感到有一种震撼，这是一位84岁老人与生命的抗争、一个作家的宿命，相信很多了解陈舜臣的人都能感受到这种震撼。）
夫人：听得清楚吗？
李达章：嗯，还好吧。再问一个，您想通过《儒教三千年》告诉读者什么？
陈舜臣：这本书，中国人看应该没问题。（陈老先生此时因无法明确表达自己的意愿而显得有些无奈和着急）
夫人：别着急，现在问你，你想通过《儒教三千年》给读者传递什么？或者说当时你写书时候的心情是怎样的。
陈舜臣：（前一段实在没听懂）总之，中国就是“儒教”呀。
李达章：要不然其他问题下次再问吧。提问实在太多了。
夫人：不妨告诉他，他可以利用这段时间思考一下。
李达章：（一直担心突然的采访让陈舜臣先生过于兴奋。）那好吧，中国茶文化历史悠久，而日本的茶文化，例如茶道在日本就很受重视。
陈舜臣：等一下。日本的茶文化（就是我曾经说过的），那是“权威主义”（的产物）。
李达章：在日本的茶文化中，保存了多少中国的东西？
陈舜臣：这正是我要在《茶事遍路》中阐述的东西。
夫人：今天你高兴了吧？从眼神中都看得出来。眼睛闪闪发光的。
李达章：只要二舅谈到他的书，他就会很兴奋。
夫人：没错。昨天这个时候，做完理疗没一会儿就无精打采的睡过去了。
李达章：您最近还打算写什么吗？
陈舜臣：李白。
夫人：写了一半就病倒了。
（注：陈舜臣曾于十多年前突患脑血栓病倒。2008年年初，再一次突患脑血栓。）
李达章：我记得以前您曾写过一本《中国诗人传》的书，里面也有李白吧？
陈舜臣：有。但那是一本篇幅很少的简单的概述性东西。
李达章：这次是专门写李白了？
陈舜臣：对。
（注：陈舜臣第二次病倒之前，正在日本某杂志连载《天际的诗人—李白》至第六辑，日文书名《天空の詩人――李白》）
李达章：刚才您说过，“中国恰如儒教”（也可译成：儒教与中国等身大），最近在中国有人认为改革开放后，受到西方的影响过多，造成人们的道德标准下降，并认为这是西方文化造成的。您怎么看？
夫人：不是吗？不是西方拜金主义的责任吗？
陈舜臣：（拜金主义）东西方都存在的。
李达章：您的意思是不是说，这不是东西方哪个文化造成的，而是人对金钱追求本身造成的？
陈舜臣：是这个意思。
（完）
摄像：李传弈
采访：李达章
本视频及翻译文本版权归属及提供：创译通达（北京）咨询服务有限公司
目录
一黄巾军起
二黄巾军不死
三八人帮
四皇帝一死
五杀尽宦官
六幻术增兵
七勿须容情
八命运之流箭
九董卓毙命
十吕布发威
十一偷袭
十二复仇之鬼
十三起内讧
十四天子东归
十五建安序幕
十六欲为皇帝
十七徐州攻防战
十八二次败走
十九吕布之死
二十未完成的梦
二十一官渡之战
二十二兴亡无常
二十三三顾之礼
二十四曹军南征
二十五逃吧！刘备！
二十六决断时刻
二十七赤壁一战惊天地
二十八赤壁战后
二十九领地被夺
三十众英雄退场
三十一刘备含恨而逝
三十二泣斩马谡
三十三天下三帝
三十四丞相病倒
三十五五丈原秋深
三十六孔明死后
三十七洛阳异变
三十八隐藏野心
三十九司马一族夺权
四十摇曳的统一
四十一大乱序曲
四十二搜猎美少年
四十三斜阳照帝国
四十四流浪千里一皇后
四十五亡命王朝风雨飘摇
四十六后赵兴亡录
四十七不可思议的溃败
四十八江南风波恶
四十九田园将芜胡不归
五十暴君狂主
五十一雄霸北方
五十二迈向文明之路
五十三长命皇帝登场
五十四北朝分东西
五十五文武之道不再
五十六亡国之音
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文摘一黄巾军起
刚崛起时，黄巾军可谓势如破竹。各地长官听说黄巾军对高级官僚一律格杀，因此，在造反军还未到来之前，他们早已抱头逃窜了。
“日子越来越难过。去年比前年差，今年又比去年严重……”
“这么说来，明年不是会比今年更要命吗？”
“比今年更要命？那岂不成了地狱？”
如今人们交谈的都是这类话题。现在的日子都已熬不下去，明年情形变得更坏时，还活得了吗？
“不如上吊算了……”
坐在路旁听着农夫们说话的一位老妪，以绝望口吻说。她的脸上流露着凄苦表情。
“千万不要有这个念头！”
随着能把人吓坏的一声叫喊，一名汉子从槐树后面缓缓走出来。
坐在路边闲聊的人们，被这突如其来的声音惊呆，大家面面相觑。
“我已是死了一半的人，日子要是变得更不好过，不是只有死路一条吗？”
坐在那里的老妪，以议论的口气说。
“不，那是因为你们的视野不够宽。你们应该放眼看看更大的世界。今年将比去年好，而明年会比今年更好——你们难道不知道有这样的世界吗？”
这名汉子脱下头巾，同时用手背揩了一下额上的汗水。他的脸色非常光润，不似这几个骨瘦如柴的农民，简直能说朝气蓬勃了。
“要真有这样的世界，我这个老太婆倒是第一个想去看看。怎么会有这样的世界呢？”
老妪怀疑地说。
“老太太，你要我带你去看吗？”
这名充满朝气的汉子莞尔道。
“好啊！你带我去看看。”
老妪用皮包骨似的一双手支着地面，踉跄地站立起来。
“好，我就带你去吧！那个地方离这里不远。”
“再远的地方，我都愿意跟你去的。”
老妪把一只手贴到腰际说。
“你们怎么样？愿不愿意一起去呢？”
这名汉子也邀了正在聊天的这五六名农夫。他们都神色不安地蹙着眉头，缩了缩脖子。
“你说离这儿不远，是吗？”
其中一个怯怯地问道。
“是啊，离这儿很近。是连这位老太太都走得到的地方。”汉子回答。
“离这儿不远的地方，我们应该都知道。那个村名叫什么来着？”
“地点不重要。重要的是有个人正在那里。”
“这个人是谁呢？”
“是大贤法师……”
“哦！大贤法师……”
这些农夫又一次面面相觑。这个名字他们老早就听说过。据说，此人有能力拯救在饥饿线上彷徨的穷人，是太平道领导人物。
“太平道”是道教的一派。据传，道教起源于老子，但，老子思想极为个人化，因而未形成任何教团。后来有教团成立，大概是受了浮屠（佛教）影响的缘故。印度佛
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