中国古代舞蹈审美历程
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品牌: 袁禾
基本信息·出版社：高等教育出版社
·页码：280 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7040176777
·条形码：9787040176773
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介这是一本颇具新意、适合高等学校舞蹈专业学子及艺术爱好者阅读的书籍。
《中国古代舞蹈审美历程》以中国古代文化生活为背景，以历史上优秀的舞蹈作品和出色的舞蹈才人的重要经历为线索，以各个历史阶段舞蹈在美学风格方面的特点为框架，用深入浅出的描述方式，轻松流畅地勾勒出中国古代舞蹈的审美历程．并透视中国传统艺术的审美精神；注重知识性、趣味性和学术性的有机结合；所引文献史料，凡遇难懂的文言，多译作白话叙述，并以“注”的形式给出原文．以保证可读性和学术的严谨性。
作者简介袁禾，笔名缘一荷，中国第一个舞蹈学博上、舞蹈史学家、中国舞蹈意象理论创立者。享受政府特殊津贴专家。北京大学教授，博士研究生导师，北京大学艺术学系学术委员。北京舞蹈学院教授，北京舞蹈学院学术委员。
1982年毕业于西南师范学院(今西南大学)，获学士学位；1985年、1997年分别考入中国艺术研究院研究生部(今研究生院)攻读硕士、博士，1988年获硕士学位，2000年获博士学位。
主要学术成就：先后承担国家级、省部级科研项目7个，发表论文数十篇，出版专著4部：《中国舞蹈意象论》(国家“八五”艺术科研重点项目)、《中围舞蹈》(《中华文明丛书》之一，上海市围庆50周年献礼重点图书)、《中国古代舞蹈史教程》(“九五”国家级重点教材，“中旧艺术教育大系”之一)、《中国宫廷舞蹈艺术》(“九五”国家资助课题)。研究成果获国家级、省部级奖项4项。另有论文《论舞蹈精品》于2003年获“第三届中囤文联文艺评论奖二等奖”。任《中国大百科全书》第二版舞蹈学科副主编、古代舞蹈史分支主编。“北京市高教专业技术职称”评委，“北京市享受政府特殊津贴等家”评审专家。
目录
绪言
第一单元先 秦
第一章神秘粗厉
第一节拊石击石舞百兽
第二节鼓之舞之祀神灵
第二章 中和适度
第一节羽龠干戚分文武
第二节乐悬舞佾明等级
第三章清新奇谲
第一节桑间濮上人婆娑
第二节群灵鼓舞成绝唱
第二单元汉唐
第四章雄肆舒展
第一节戏倡舞像技缤纷
第二节纤腰舞尽春杨柳
第五章婉约俊逸
第一节体如清风动流波
第二节丝竹鼓舞尽声色
第六章痴狂妖娆
第一节扬眉动目踏花毯
第二节中西融会启唐韵
第七章雍容瑰丽
第一节飘然转旋回雪轻
第二节矫如群帝骖龙翔
第三节宫商齐发舞锦筵
第四节罗衣从风送清觞
第三单元宋 元
第八章纤柔袅娜
第一节移步锦靴空绰约
第二节清歌妙舞立新范
第九章奇丽缈迷
第一节歌舞弄弦在佛门
第二节背翻莲掌舞天魔
第四单元明 清
第十章丰满鲜活
第一节秧歌面面熙春阳
第二节舞乐戏丈传真情
第五单元舞 论
第十一章舞学传统
第一节缀兆舒疾立意象
第二节跹跹屡舞有深究
结语
主要参考文献
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序言作为中国惟一的一所舞蹈高等学府，北京舞蹈学院走过了整整50个春秋。在半个世界的历程中，学院经历了三个重要的教学发展阶段。1954年成立北京舞蹈学校标志着中华人民共和国舞蹈专业规范教育诞生：1978年改为北京舞蹈学院，创建舞蹈本、专科教育；1999年学院增设舞蹈学硕士研究生教育。与初创时相比，今天的北京舞蹈学院发生了翻天覆地的变化，成为综合了中专、本科和硕士研究生三个教学层次，跨越了表演、教育、编导、史论研究、艺术传播、戏剧舞台美术等不同领域，覆盖了几乎所有中外重要舞种的舞蹈文化教育最高学府。无论在哪个时期，学院都在新中国的舞蹈教育中处于最前沿，发挥着举足轻重的作用，为整个舞蹈事业的发展奠定了坚实基础。可以说，北京舞蹈学院的历史在一定程度上是中国舞蹈教育发展的缩影，是中国现当代艺术发展的重要部分。在党和政府的关怀下，它的脉搏始终和新中国的脉搏一起跳动。
当今世界，由于高科技的迅猛发展及经济全球化的趋势，给高等教育的改革发展既带来巨大机遇，又带来巨大挑战。各国政府都在积极采取措施深化教育改革以适应时代要求。党的十六大报告从全面建设小康社会目标出发，深刻阐明了我国新时期教育发展的目标和任务、方针和要求、地位和作用，是新时期我国教育改革与发展的行动纲领。报告指出：“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系……
文摘自汉末三国始，儒学渐遭疏弃，到魏晋时，儒学已淡出社会意识的中心，取而代之的是玄学的崛起。
文化意识的转型，导致了全社会价值观和人生观的巨变。人们超越礼法、俗规，疏离伦理、名节，毅然从外部的功利世界回归内在的自我情性，视生命、天性、心意、人格为至高无上的本体。时代在呼唤人的本然，人的天真，足使人们去思考个体怎样活着才有价值。什么样的生命状态才是最有意义、最为理想的状态。
在这特殊的时代，门阀士族已厌倦了政治上的大起大落而倾向于在精神领或里寻找心灵的栖息地。高官厚禄、荣华富贵、节操名誉，都是身外之物，属于功利世界。而人的身体、形貌、生命、情感才是实在的、自我的存在，这是其他任何东西也替代不了的本体世界。本体世界只有在不受制于功利目的的左右、进入审美层面时，才能获得最大限度的自由。这种时代观念的改变，决定了整个社会文化的艺术化、审美化趋势。就连其时的“清谈”，也从正始年间的以“理”服人转向后来的以“美”悦人了--即谈家的形象风姿、语词文采比起“理”更受人们的关注。为此，“清谈”几近变成一种审美性的欣赏活动。
“清谈”如此。则舞蹈就更是人们寻找审美佳境的好去处了。舞蹈活动可以使繁难庸碌的日常生活情趣化、诗意化，让疲惫的心灵栖息在艺术的绿枝上。读着那些数不胜数的咏舞诗句，我们能明显感受到士人们在面对着一个个裙裾飘然、腰肢袅娜、口吐娇声的女乐，是怎样地怦然心动、如醉如痴。这无疑是时人对美的敏感与渴求，是其审美意识的真正觉醒。也许只有在此时，他们才切实体会到生命超越于官场利禄的惬意与欢愉，体会到审美的真正意义。那并非只是声色之娱的肉体的感性满足，而更是内在心性的超然自得，是灵魂的陶醉。
