林清玄说禅之一会心不远(会心不远)
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品牌: 林清玄
基本信息·出版社：海南出版社
·页码：187 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7544325938/9787544325936
·条形码：9787544325936
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：会心不远
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内容简介《林清玄说禅之一会心不远》能契会于心，知道那真理不在远处．如六祖所说：“密在汝边！”恬淡自然，蕴涵佛理，这是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉、和熙的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱。他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。会心便是契会于心，是将执著的分别之情超越，融会入一乘的心地，在无言之中冥合真谛。会心无所不在，无处不在。我们在父母温暖的怀抱、情人的深情之眼、苦难者虔诚的仰望中都可体验会心．甚至一朵花的温柔之开放、凄凉之凋零都有会心在焉，有会心的人。
作者简介林清玄，高雄旗山人。
8岁立志成为作家，17岁正式发表作品，才情敏慧，广受文坛瞩目。
30岁囊括台湾地区最高文艺奖项数十种，其中有：中山文艺奖、金鼎奖、联合报散文首奖……
32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。
35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。
40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。获颁杰出孝子奖。
45岁录制《打开心内的门窗》《走向光明的所在》有声书，被誉为有声书的典范。世新大学选为十大杰出校友。
50岁完成“人生寓言系列”三西篇，被选为青少年最佳读本。
52岁完成写作奥秘三部曲，《林泉》《清歌》和《玄想》，被选为中小学生优良读物。
53岁出版《老先觉的话》，再度被选为中小学生优良读物。
他从少年到壮年，出版过一百多本著作，随着阅历的广大，体验的深刻，作品不断提升境界。
他从文学到佛学，悲智双运，情境相容，不断创造新局，自成一家之言，被誉为“台湾文化的良心”。
他的文字魅力风靡华人世界，作品多次被编人中国内地、中国台湾、中国香港以及新加坡的中文课本，获颁全球华人文化薪传奖。内地艺文界将其誉为“当代散文八大家”之一。
媒体推荐在文字中见禅意，在禅意中品味人生。
美丽的辞藻总是短暂的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的写作都是在帮人找钥匙。
——林清玄
编辑推荐《林清玄说禅之一会心不远》在文字中见禅意，在禅意中品味人生。
美丽的辞藻总是短暂的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的写作都是在帮人找钥匙。
——林清玄
目录
自序 游戏的心
1 童年的自己
2 脱下华服
3 不执著的心
4 得意的一天
5 检点自己的宝盒
6 一寸时光，一寸命光
7 向寒暑处去
8 留一只眼睛看自己
9 可以儿戏
10 随缘与任运
11 观音观
12 采更多雏菊
13 家舍即在途中
14 痛苦来的时候
15 智慧之羹
16 体露金风
17 众妙之门
18 弹性的生命
19 城市与毫毛
20 不与万法为侣
21 掬水在手
22 以淡素为天下倡
23 阿阇世情结
24 安心的时候
25 风月的闲吟
26 珍惜你所看到的
27 常在道场
28 临济启悟的一喝
29 不下棋的时候
30 新禅学的建立者
31 再谈神会
32 心的品质
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序言朋友从印度回来，带给我一本印度诗哲泰戈尔的画集，他说是在德里等飞机等了三天，百无聊赖跑进附近一家书店闲逛，竟逛到这一本已经绝版二十多年的画集，心里真是欣喜若狂。第一个欣喜是没想到泰戈尔也会画画，而且画得那么好。第二个欣喜是如果不等飞机，如果不无聊，就不能买到这本画集，印证了我常说的一句话：“无聊是伟大的开始。”
在我们这个世界上有两种人是最令我感动的，一种是以超凡的想象力与创造力试图使世界美好的人，像泰戈尔。另一种人则是有着非常人的眼睛、耳朵和鼻子，他们可以欣赏美好的事物，并且不管那事物是放在多么不起眼的地方，他都可以翻找出来，我的朋友属于这一种。
我自己是介于两种人之间，因此当我接过泰戈尔的画册时，也感到十分欣喜，看到了诗人文学家的另一面，也说明了我一直相信的观点：一个人不论从艺术的哪一扇门进入，只要到了高峰，与其他艺术必有相通之处。诗文与音乐之间，或戏剧与绘画之间，乃至一切的艺术心灵，都像是一个房子里开许多窗，向外看每一扇都不同，向内看则只有一个房子。
艺术与宗教心灵，何尝不也是在同一个房子呢？
文摘1 童年的自己
不久前返乡陪母亲整理儿时的照片，看到一张里面有我的照片，认了半天竟认不出自已是那一个。那是因为我们家依大排行，兄弟就有十四个之多，年纪相差极微，长相也接近，以致连自己都看不出小时候的“我”了。
拿去问母亲，她戴起老花眼镜端详了有一会儿，说：“我也看不出哪一个是你呢！”
然后她指着照片里理光头站在一起一般高的三个毛孩子说：应该是这三个其中的一个。”母亲抬起头来看看我，再看看照片，感慨地说：“经过三十年，真的认不出来了呢！”
我拿着照片，从房间走到门口廊下有阳光的地方去看，想确定哪一个是真正的我，仍然没有结果，使我坐在摇椅上发呆了。正好哥哥姐姐回来，我问他们说：“来看看哪一个是小时候的我？”
哥哥指出是右边的那个，他的理由是我的额头是家族中最大的，那个头最大的应该是我。
姐姐的意见不同，她认为是左边的那个，理由是我是家中男孩皮肤最白的，所以那最白的是我。
奇怪的是，我觉得中间的那个小孩最像我，因为看起来忧郁而害羞，我小时候的个性正是那样。
我们正在讨论的时候，弟弟跑出来，说：“哪一个是你都没有关系，因为都过去了，赶快进来吃饭吧！”
念小学五年级的侄儿听到热闹也跑来，大笑说：“哈！哈！叔叔连哪一个是自己都分不清呢！真好笑。”
是呀！为什么经过了三十年的时间，连自己是哪一个也分不清呢？长夜里，坐在我幼时的书桌前，想到人的变化实在很大，例如住在乡下的时日，偶尔会遇到小学同学，如果不互报姓名，几乎无从分辨。站在生命的恒河岸边，我们的身心有如河水，是不停地向前流去的，是每一刻都在变化的，我们唯一可以确定的是，那不断变化的外表中，我还知道有一个我并未失去，其他的——例如我的身体——早就流逝了。
这就使我想起《华严经》的《菩萨开明品》中说的：“分别观肉身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无。此身假安立，往处无方所，谛了是身者，于中无所著。于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。”
我们的身体看起来是那样真实明确，实际上是无时不在变灭的，我们对于身体的执著，往往使我们失去明察，如果能看到身心的虚妄，就不会起分别心，也不会执著了。
在《华严经》的《十行品》里也说：“菩萨观去来今一切众生所受之身，寻即坏灭，便作是念：奇哉！众生愚痴无智于生死内受无数身，危脆不停，速归坏灭，若已坏灭。若今坏灭，若当坏灭而不能以不坚固身，求坚固身。”
“不坚固
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