风化成典:西藏文史故事十五讲
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品牌: 马丽华
基本信息·出版社：中国藏学出版社
·页码：361 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7802530563/9787802530560
·条形码：9787802530560
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介马丽华最新力作《风化成典:西藏文史故事十五讲》，纵览西藏地区数千年风云，从中撷取一个个精彩的人物和事件，大至王朝兴衰，小至个人命运，有一些是众所周知的，更多的属于发掘所得，既是史实，更是传奇。
作者简介马丽华，出生于山东省济南市。1976年毕业于山东临沂师院中文系，在藏工作27年，历任《西藏文学》编辑、西藏作协和西藏文联副主席。期间就读于北京大学中文系作家班，获文学学士学位。2003年调至北京，现任中国藏学出版社总编辑。著有涉藏题材作品共计18部，以纪实文学为主，代表作为《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》（三部合集为《走过西藏》）《藏东红山脉》，以及《青藏苍茫——青藏高原科学考察50年》《老拉萨——圣城暮色》等。另有诗集、散文结集和长篇小说《如意高地》等。其中多部已出版港、台版，并译为英、法文等文种。
媒体推荐我们的族群曾经是多么昂扬奋发，我们的文化曾经是多么的胸襟开阔啊！曾几何时，这一切都在历史当中陷落了，甚至连同对历史进行真实书写的勇气与动机都一起消隐于暗处。
如今要在草蛇灰线般的隐约线索中钩沉稽隐，还原藏地历史的本来面目，既需要睿智的洞察，更需要去魅的勇气。于是，我们才读到这样一本有价值的书。
——著名作家阿来
这不仅是被转述的知识。马丽华曾是行于大地的探险者，现在，在一座晦暗浩瀚的图书馆中，她仍是探险者：在古旧的短简残章间，在咏唱和传说间，搜寻、辨析，发现和建立种种意想不到的关联。然后，那些被遗忘、被忽略的人回来了，他们带着他们的命运和表情走过来。
这是一种被重新建构的新知，经过知识的考古，甚至是想象——任何新知中都包含着想象的激情、冒险犯难的激情——这部书穿越了种种想当然的定见，触摸到藏族文化活跃的生命：那是沉思冥想，也是开敞昂扬，是孤独，更是对话；那不是一块凝固于时间中供人观赏的化石，那是生生不已的江河。
——著名文学评论家李敬泽
编辑推荐自从数万年前人类踏上青藏高原，一部高原拓殖史就此展开。历经新石器、金属时代，到有文字记载的吐蕃王朝时期以降，历史在这里波澜壮阔地进行着。《风化成典:西藏文史故事十五讲》从高原到内地，共同书写了古代中国大历史中的恢宏篇章。
目录
序一 拉巴平措
序二 沈卫荣
开篇 自新大陆
第一讲 神话时代之万物何来
口碑中的猴子变人传说
犬和马怎样成为人类朋友
远古的薪火
澜沧江畔的上古村庄
第二讲 传说时代之人神共处
象雄的边界与遗产
王从波密来
王者重归大地
外部世界有关西藏的传说
第三讲 英雄时代之喷薄而出
松赞干布君临
藏文的光芒
象雄、吐谷浑灭国记
公主的嫁妆
第四讲 英雄时代之如日中天
三个武史故事
活埋老臣与佛苯之争
只履东归与顿渐之争
从唐诗看边关离乱
第五讲 英雄时代之牧歌唱晚
息战言和之路
相约在核桃花开时节
吐蕃的遗产，敦煌的缘分
一代文化所托命之人——法成
第六讲 命运种种：生活在远年的时空（之一）
噶尔氏兄弟与赤玛蕾母子
王玄策，史实＋传奇
朗达玛背负千载骂名
吐蕃七良臣
第七讲 闭修时代之佛祖在上
两路火把相向而来
高原边际：吐蕃的余绪和回响
功在开辟的宗教先贤们
苦修者米拉热巴
第八讲 在大元帝国治下别开生面
《看不见的城市》
光荣的萨班伯侄
藏传佛教在西藏内外
僧装英雄绛曲坚赞
第九讲 命运种种：生活在远年的时空（之二）
失意的噶玛拔希
萨迦家事秘闻
桑哥的末日
萨迦寺里皇家僧
第十讲 遍地是法王：多封众建在明朝
大宝法王与超度宝卷
大乘法王与萨迦寺回归
大慈法王两赴京城
阐化王与帕竹势力的兴衰
第十一讲 命运种种：生活在远年的时空（之三）
“第二佛陀”宗喀巴
这个时代的宗教生活
大地行者唐东杰布
古道上的白色运茶神
第十二讲 清季的天空之斗转星移
俺答汗，再续蒙藏之缘
固始汗，格鲁派威猛护法
仓央嘉措及其情诗
从古格到卫藏：天国幻象
第十三讲 清季的天空之朗朗乾坤
快意恩仇颇罗鼐
西藏在乾隆年间
驻藏大臣列班而来
从噶伦到音乐家——多仁·丹增班觉的故事
第十四讲 清季的天空之暮色四合
为什么总是失去
谍影幢幢：不再止于道听途说
铭记一份清单
神王神王，何来何往
第十五讲 凝视渐行渐远的背影
九世班禅——回乡的路走了十四年
刘曼卿——小女子担大义
两个康巴汉子——嘎然喇嘛和邦达多吉
有过更敦群培这样的人
结语 川流不息的风
后记
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文摘插图：
大慈法王释迦也失真容缂丝唐卡上，制有明朝皇帝御笔所写赞语，是当年释迦也失携回西藏的众多御赐礼品之一。画面上的老者给人以慈蔼敦厚的印象，是否形似不得而知，若说神似，应当贴切：回顾这位德望俱高、年事也高的高僧一生，不由不生发一种心情是感动。
释迦也失是地道拉萨人。自从吐蕃解体，他的先辈们就开始守护和经营拉萨，疏浚河道，加固堤坝，整修寺宇，维护秩序，蔡巴家族做出了相当贡献。在元代做了万户长，兼任宗教方面的支脉领袖，领有噶举派一支的蔡巴噶举。但是这一望族在释迦也失1354年出生时已经败落，原因就在于蔡巴参与萨迦和雅桑巴阵营，对抗帕竹招致失败，到后来连派别也合并到格鲁派中。释迦也失年纪尚幼时开始学佛，先后拜请过多位老师，最终依止的根本上师是宗喀巴。凭借自己的勤学苦修，他精通了这个新兴教派的显教经典，尤善本门密法仪轨。
