贵州土司史(上下册)(贵州地方知识与文化记忆丛书)
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品牌: 田玉隆
基本信息·出版社：贵州人民出版社
·页码：802 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7221073449
·条形码：9787221073440
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：贵州地方知识与文化记忆丛书
·套装数量：2
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内容简介《贵州土司史(上下册)》贵州全省“皆土司”，在全国很有代表性，还未引起史学界重视。贵州省府州县都是在改土归流时建立的。贵州土司史，予贵州土司作了通纂，并对土司制度兴衰史，土司机构建置，土官对土地占有，土官世袭制度，土司社会的农工商业、阶级关系，典章制度，军事战争，监狱刑罚，文化教育，民族；中央政府对土官的政策，贵州土官对中央政府提供赋税、徭役和派兵镇压各地农民起义；贵州少数民族汉化和汉族在贵州发展壮大，贵州土官从分疆割据到如何进入全国大一统；明清的改土归流，迄民国末年，贵州仍有土司残余等问题，（贵州土司史》都作了深入探讨。贵州四大土官，田杨宋三家是苗族，由是全书约五分之一篇章是叙述苗族。
作者简介田玉隆，苗族，贵州松桃人，1937年12月生，1964年7月毕业于中央民族学院历史系。曾在贵州省档案馆等单位工作，后调贵州大学历史系任副教授，1998年3月退休。先后自编讲义和讲授课程有中国民族史、贵州古代史、贵州近现代史、民俗学概论和档案管理学等。已出版
田泽，女，苗族，1979年生于贵阳，2001年7月贵州大学汉语言文学专业毕业，获学士学位。
胡冬梅，女，1971年生于贵阳，1995年毕业于贵州师范大学历史与哲学系，获学士学位。1995年至今，一直在贵阳二十六中学执教，讲授初中历史课程，中学二级职称，曾经在（文化广角》发表过文章。最近又在（中华教师文库）中发表过{浅谈素质教育的一点体会）等论文。
编辑推荐《贵州土司史(上下册)：贵州到现在还没有一本关于土司问题的专著，《贵州土司史》填补了这个空白。
目录
《贵州土司史(上册)》目录：
丛书总序
代序关于贵州史和贵州民族史研究中的若干问题——代序
第一章 贵州来源贵州省版图形成和贵州土司通纂
第一节 贵州来源和贵州省版图形成
一 贵州来源
二 贵州省版图形成
第二节 贵州土司通纂
一 贵阳市
二 遵义市
三 黔东南州
四 黔南州
五 铜仁地区
六 安顺市
七 毕节地区
八 六盘水市
九 黔西南州
第二章 土司制度
第一节 土司制度的形成
一 土司制是羁縻制的继续和发展
二 土司制度在贵州的全面建立
三 土司制与羁縻制的关系与区别
第二节 土司机构与官员
一 土司机构与官员设置
二 土官的来源
三 土官的民族成分
四 土官的承袭
五 土官与流官的区别
第三节 土官与中央王朝的关系
一 严格控制土官承袭
二 土官要出兵帮助中央王朝镇压人民起义
三 土官要向中央王朝进贡和提供赋役
四 兴办儒学从思想上控制土官
五 驻军监督土官
六 派流官监督土官
第四节 土司社会阶级关系
一 统治阶级
二 被统治阶级
第五节 土司社会的统治机构
一 土司衙门
二 土司法律
三 监狱与刑法
四 武装
第六节 土官兼并战争
一 土官兼并仇杀
二 土兵战斗力的原因
第三章 土司社会经济
第一节 土司时代的土地占有
一 土官占有土地的数量
二 土官占有土地的名称
三 土官对土地的使用
四 卫所占有的土地
第二节 土司时代的社会经济
一 农业生产
二 畜牧业
三 丹砂(含水银)的开采
四 手工业
五 商业
六 军民屯田促进贵州社会生产力的发展
第三节 土司社会的赋税和劳役
一 赋税
二 劳役和地租
三 徭役
《贵州土司史(下册)》目录：
第四章 土司社会的农民斗争
第一节 元朝贵州农奴斗争
一 元初农奴斗争
二 宋隆济和蛇节领导各族斗争
三 元中叶农奴的零星斗争
四 云贵川交界各族和蒙古军的反元斗争
第二节 明朝贵州各族斗争
一 洪武年间贵州各族斗争
二 腊尔山区“苗人”反明斗争
三 各族反卫所侵占田地的斗争
四 川黔交界农民反抗土官和明王朝斗争
五 杨应龙为首的反明斗争
六 皮林地区农民反明斗争
七 安邦彦和宋万化为首的反明斗争
第三节 雍正年间贵州各族反清斗争
一 长寨广顺等地苗布民族反抗清军侵占田地的斗争
二 古州清江八寨等地反清斗争
第五章 改土归流
第一节 改土归流
一 改土归流的原因
二 贵州改土归流比其它省区早
三 改土归流的政策
第二节 改土归流的进步性
一 解放农奴等民众
二 废除土官称雄割据
三 省府州县建立的作用
四 儒学在土司地区兴起
五 地主经济迅速发展
六 废除土司时代的此疆彼界促进各少数民族汉化成汉族
第三节 各族对改土归流的态度
一 土官和民众拥护改土归流
二 开“苗疆
三 土官利用民众反抗改土归流
第四节 改土归流不彻底
一 改土归流不彻底的原因
二 贵州残存土官群
三 改土归流前后的土官大有区别
第六章 田杨安宋等大土官对贵州历史贡献
第一节 田杨安宋等大土官
一 安宋二氏所建宣慰司
二 安氏族属
三 宋氏族属
四 田氏所建宣慰司及其族属
五 杨氏所建宣慰司及其族属
第二节 田杨安宋等大土官在贵州历史上的作用
后记
附件：
1．中国纪年表
2．思州田氏元代官制表
3．独山蒙氏官制表
4．安龙贞丰罗甸等地布依族官制表
5．水西彝族官制表
6．田谨贤及诸子、孙世官表
……[看更多目录]
序言你想了解贵州版图形成和贵州省来源吗？请看《贵州土司史》，它将给你满意回答。
土司，元明清诸王朝地方政权组织，少数民族社会制度；土官，少数民族自然领袖，中央王朝的地方官吏，有职无俸，世代占有土地人民。土司制度实质上是少数民族固有的政治、经济、文化、军事、典章等制度，与历代中央王朝官制相结合而形成的一种政体，对少数民族所处在原始社会、奴隶社会和封建社会都适应。从宋末开始，延续民国末年，在华南和西南等少数民族地区存在约七百年。
贵州土司制度，在全国很有代表性，解剖贵州土司制度，不仅可以窥见国内外土司制度的全貌，而且还可以了解到贵州版图的形成和贵州省的来源。
土司史，是个复杂问题。毛泽东在《整顿党的作风》里说：“学会运用马克思列宁主义的立场观点和方法，认真研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一个问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来”。我在这里学习用马列主义毛泽东思想为指导，在充分占有史料基础上，试图解剖贵州土司社会。
文摘“要约以木铁为契”。据贵州省博物馆的同志讲，解放后从黔东南苗族地区收集到许多竹木刻。
“病不谒医，但杀牛祭鬼，率以刀断其咽，视死向以卜，多至十百头”。明清，苗族杀牛祭祖极为盛行，直到现在还有杀牛祭历代祖先，汉人叫“吃牯脏”，苗语叫，现在仍看牛倒方向（以牛头朝的方向）卜吉凶。主牛一条，菜牛很多，浪费很大，故一般人户都做不起。
“凡婚姻，兄死弟继，姑舅之婚，他人取之，必贿男（舅）家，否则争，甚则仇杀”。民国年间，苗族还盛这种婚媾，如笔者姑母、堂姑母、堂嫂等就嫁给舅父儿子；“兄死弟继”之婚民国时还有，“否则争，甚则仇杀”；姑妈女儿不嫁舅父儿子，虽不仇杀，但还诉讼官府，仍判给舅家。据侗族同志讲，侗族中也还有这种婚姻习俗。
“有罪听其所裁，谓之草断”。民国年间，苗族发生争执，不诉讼官府，乃请族中有威望的人或社会名流到家中，听双方诉说，处理公正或否，双方都听从，一般是输方拿点钱物给赢家，或请一桌客，当众认错就行了。
“凡货易之逋，甲不能偿，则掠乙以取值”。严如煜《苗防备览》载乾隆末年，苗族还盛行这种借贷方法，如借方向某人借钱，必须找有钱人当担保，如借方逃跑了，就由担保人赔偿损失，此风延续到民国年间。
“长少相犯，则少者出物，谓之出面”。民国时候仍残留这种方式解决纠纷，汉意洗脸。
“言语相诬，则虚者出物，谓之裹口”。民国时候，苗族有口角相争，理亏者以钱物作赔，汉语译“裹口”很恰当。
后记1962年暑假，我在北京读完大学三年级，遇上全国经济大困难，不能回家，也无力出去玩，于是我想趁这个假期学点东西，我向教中国古代史等学科的徐宗元教授（徐教授二十几岁当教授，全国知名甲骨文专家，且多才多艺，很好相处，对学生有问必答至满意为止）。提出一个问题：清朝是否有一种地方官，父亲生病或老了，可以把官位传给儿子，儿子又把官位传给下一代，子子孙孙把官位传下去？徐教授说：有，这种地方官的官府叫土司，官员又叫土官，有很多种，不知道你说的是哪一种，我说，祖上曾帮助清朝建立松桃县，清朝封为守备，管理地方民间诉讼、税收等，把税收齐再交官府；传到光绪八年，才不准当守备了，也不准管理地方事务和收税了。我还听老人讲，很久以前，贵州有1／3地方是我们田家管理的，在湖南、四川（现属重庆市）和广西也有不少地方是由田家管理。徐教授听我说完以后，把我带到恃藏阅览室，交给一位管理线装书的老师并介绍说，这位田同学，很可能是思州田土官的后代，他想研究自己家的历史。以后，我经常找这位管理图书的老师帮我查阅书籍（由于年久，这位老师的姓名已记不起了，很对不住这位对我帮助很大的老师）。在这位老师的指导、帮助下，我开始研究土司问题。一个暑假下来，我对土司问题感兴趣了。
