姚永朴文史讲义(近代学术名家大讲堂)
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品牌: 姚永朴
基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，凤凰出版社
·页码：172 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7806438696/9787806438695
·条形码：9787806438695
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：近代学术名家大讲堂
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内容简介姚永朴，清末民初教育家，桐城派末期著名作家。民国三年（1914）应聘为北京大学文科教授。其间著《文学研究法》四卷二十五篇和《史学研究法》一卷，均为授课的讲义。现将两者合辑为《姚永朴文史讲义》。《文学研究法》是桐城派作家系统阐述桐城派文论的唯一专著，其体例模仿《文心雕龙》有关文章的生成、构选、风格、流变及作家修养等，均有详尽引证讨论。作者强调文学和语言学的结合，资料宏赡，行文严密，文字雅洁，对研究中国文学和语言学极有参考价值。《史学研究法》讲述治史方法，以经学家眼光论史学研究，条分缕析，极为周详，有理有据，令人折服。两部经典论著合二为一，方便研究者参阅翻检，不加校注，还原文本原貌。
作者简介姚永朴（1861—1939），字仲实，晚号蜕私老人，安徽桐城人。清米民初教育家，桐城派末期著名作家。出身书香官宦世家，姚文然、姚范、姚鼐为其先辈。毕生潜心经学，致力教育，著有《群经考略》、《小学广》、《十三经述要》、《文学研究法》、《史学研究法》、《历朝经世文钞》等。
目录
文学研究法
原序
卷一
卷二
卷三
卷四
史学研究法
原序
史原
史义
史法
史文
史料
史评
史翼
结论
……[看更多目录]
序言学术研究需要长期的积累，也需要一代又一代的传承。有了前人的成果，后人才能有发展的基础。如果没有前人的成果，后人不得不重复前人的研究，而且未必能达到前人的高度，“广陵绝响”是人类学术史上经常不得不面对的千古遗恨。要是人类的学术研究成果始终能得到传承，人类能取得的进步肯定要大得多。
秦始皇时代，多数儒家经典被付之一炬，或者被禁止传播。博士伏生将《尚书》藏在墙壁间，秦汉之际的战乱过后大部分已经遗失，只剩下二十九篇。伏生就以此为基础，终身传授《尚书》。在他九十余岁时，汉文帝派晁错去他家学习。此时伏生已口齿不清，由他女儿转述才大致完成传授。尽管由于双方所操方言的差异，导致晁错的一些误解，但基本内容还是得以流传。“薪尽火传”，靠的是火种不灭。中华文明能够长盛不衰，并发扬光大，靠的就是一代代的火种。
印刷术的发达在很大程度上保证了书籍的流传，但人为的破坏还是会使有些书籍从此毁灭，往往使一门学问后继无人。而且，对严谨的学者来说，总会有一些研究的心得或某项具体成果来不及整理成文，或者因种种原因没有发表，只能靠口耳相传。
文摘卷一
起原
昔《尚书·帝典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗·关睢序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。”朱子(熹)《诗集传序》云：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之馀者，必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所为作也。”然则文字之原，其基于言语乎；言语其发于声音乎；声音其根于知觉乎。大凡盈天地间者，皆物也。物之号有万，其由气而凝为质者为矿物，有生意者为植物，有知觉者为动物。动物之中，惟人也得五行之秀气而最灵。故鸟兽虽有知觉，而狭而不广，偏而不全；人则既广且全，广故大，全故周。自堕地以来，即呱呱而泣，盖已有所欲矣；继而解笑，又继而解言；至能言而思无不达、求无不遂矣。故不惟一己之欲可以表示；且人与人之欲，亦可以相为感通。然而能宣之于觌面者，究不能推之于万里，是行于近而隔于远也；能著之于一旦者，究不能求之于百年，是通于暂而滞于久也。使终古如斯，将思之达者仍有所不达，求之遂者仍有所不遂。
