卢梭问题(人文与社会译丛)
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品牌: 思斯特·卡西勒
基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，译林出版社
·页码：156 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7544707229/9787544707220
·条形码：9787544707220
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：人文与社会译丛
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内容简介《卢梭问题》中作者认为卢梭以自然人为基础构建的社会契约论既非霍布斯的“利维坦”，也不同于百科全书派，并由此阐述了卢梭思想的一致性和连贯性。
作者简介恩斯特·卡西勒（1874-1948），被西方学术界公认为本世纪以来最重要的哲学家之一。在西方世界影响甚广的“在世哲学家文库”将他与爱因斯坦、罗素、杜威等当代名家相提并论，并在扉页上将其誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的一位学者”。卡西勒曾任汉堡大学哲学教授，后担任汉堡大学校长，并逐渐创立了他自己的“文化哲学体系”。希特勒在德国上台，卡西勒愤怒地称“这是德国的末日”，遂于同年5月2日辞去汉堡大学校长职务，离开德国，开始了他十二年的流亡生活，先后任教于牛津大学、耶鲁大学和哥伦比亚大学。
媒体推荐卢梭是指引我的第一人，对我思想的基本倾向有着决定性影响。
——康德
卢梭的《论不平等》真的就只是一部历史学与人种学小说，《社会契约论》真的就只是一部社会学与政治学小说，《爱弥儿》真的就只是一部教育学小说吗？
——卡西勒
编辑推荐历来对卢梭的政治思想、教育思想和宗教思想的研究认为，卢梭思想中有内在的矛盾和不一致，《卢梭问题》作者恩斯特·卡西勒表明了他的观点。
目录
主编的话
导言
卢梭问题一
卢梭问题二
致谢
跋
索引
附录：让—雅克·卢梭著作的统一性
译后记
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文摘这几句话古怪而难以解释。卢梭“觉察出了些什么”来证明上帝之道是正义的？有关神义论问题，卢梭给莱布尼茨、沙夫茨伯里和蒲柏的想法又添了些什么新的原理？在此问题上他所说过的一切难道不是老生常谈，不是为整个18世纪所熟知的么？而且无论如何，康德本人所摒弃的难道不正是教条主义的形而上学的基本形式么？他后来在一篇特别的论文“论神义论中一切哲学尝试的失败”②中，难道不是将教条主义的形而上学的所有缺陷暴露无遗了么？然而，即便是身为纯粹理性与实践理性的批判者，康德对于卢梭的评价也从未动摇过。他看穿了表面上的形而上学的证据链。他领会了卢梭根本的伦理与宗教见解的核心，在那见解中，他也认清了自己的见解。如我们所知，卢梭的《爱弥儿》是康德最钟爱的著作之一，此书一开篇就宣称：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”于是上帝似乎不再负有责任，一切邪恶被归咎于人类。
然而，这带给我们了一道难题和一个貌似无法解决的矛盾。因为那一再宣扬人性本善，并将这一学说作为自己思想之核心与中枢的人，不恰恰是卢梭么？如果人性在其原初状态中免于邪恶与罪孽，如果人性不知彻底堕落为何物，那又怎能将邪恶与罪孽赋予它呢？卢梭的思想正是不断地一再围绕着这一问题展开的。
对于我们来说，神义论问题是一个历史上的问题。我们不再把它当作一个与我们切身相关、逼迫着我们作出回答的当下的问题。但在17和18世纪，人们对这一问题的关注却绝不仅仅是概念与辩论游戏。那个时代最为深刻的精神对它始终全力以赴，并将之视为真正攸关生死的伦理与宗教问题。卢梭也发现自己因为这个问题而在内里上束缚于宗教并植根于宗教。他与那个世纪的哲学为敌，继续着为证明上帝之正义的古老战争，结果他就和百科全书派运动，与霍尔巴赫及其周围一圈人起了争执。然而他将发现，在这一点上自认为是一个真正的“信仰捍卫者”的他，会遭到最为无情的反对、迫害，甚至被那一信仰的官方维护者逐出教会。对卢梭生命的一个可悲的误解，就是有人认为他从未理解这场斗争的意义，仿佛卢梭从来只看到了针对他的迫害当中的残暴与专断。然而，从一种纯然历史的观点来看，这种看法对于教会并不公平，在某种意义上，对于卢梭本人也不公平。实际上，这里涉及了一个无可回避的决定，它对于世界史与文化史来说都至关重要。尽管卢梭有着一腔纯正而深厚的宗教情感，但正是他拒斥所有关于人类原罪思想时的决绝，使得他和一切传统信仰从
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后记感谢何兆武先生帮我解决了书中涉及法语和德语的若干问题，感谢我的老师彭刚先生不厌其烦地为我答疑解惑，并纠正了译文中的许多错误，从而使得翻译此书对我来说更是一次难得的学习。另外，与朋友黄颖、梁爽和张可力的讨论也让我体会到“疑义相与析”的快乐。没有他们的帮助，翻译《卢梭问题》于我便是不可能完成的任务。不消说，译文中肯定还有不少漏网的错误，这自然要由译者来负责，也恳请读者批评指正。
