现代教育改革理性批判
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作者： 郑新蓉著
出 版 社： 人民教育出版社
出版时间： 2003-3-1字数：版次： 1页数： 257印刷时间：开本： 大32开印次： 2纸张：I S B N ： 9787107164231包装： 平装内容简介
本书上篇是笔者1994年完成的博士论文的主体部分，以理性为切入点，分析我国近百年教育现代化进程中的改革运动。在思想方法上，当时就试图把握以下几点。①中国的现代化教育进程是全球教育现代化总规律的具体和特殊表现，而“事实上，一切真实的、穷尽的认识都只在于：我们在思想中把个别的东西从个别提高到特殊性，然后再从特殊性提高到普遍性”。①既不能空谈现代教育的普遍规律，又不能脱离人类教育发展总规律去固守中国教育发展和改革的特殊性、具体性。②不能抽象地、片面地运用矛盾分析法，即不能割断历史，把不同历史时期的矛盾描述出来，人为地加以对立或统一，制造虚假矛盾。因为任何虚假矛盾的解决，在现实的教育改革中，都是以盲动、浪费、灾难甚至倒退为代价的。③现实是历史的延续，现实应以历史为镜。总结百年来教育改革的经验教训，是今天教育改革理论建设的重要工作之一。
作者简介
郑新蓉，女，1957年生于四川资阳。1982、1985、1994年分别取得北京师范大学教育学学士、硕士和博士学位。1994～1995年在加拿大安大略省教育学院妇女教育中心进修。现任北京师范大学教育学院教授、博士生导师，长期从事马克思主主教育思想和教育法的研究与教学。1995年以后，开始关注女性主义教育学、多元化文化教育理论以及教育公平的理论与实践。主要著作有《学会求知》《性别天里——悄悄话大声说》《性别研究与妇女发展》《规矩方圆——教育管理与法律》等。主要论文有：《西方女性主义教育概述》《社会转型时期的师范教育属性》《我国中小学生学习与发展调查报告》《公共教育：从理念到制度》《用不同的视角看教育的国际化和本土化》等。
目录
引言
上篇百年教育改革的理性基础、特征与批判
第一章理性自觉性与现代教育的产生和发展
第一节理性自觉性与现代教育
一、关于“理性自觉性”的界定
二、现代教育的一般特征
第二节现代教育发生的理性基础
一、西方现代教育理性产生的基础
二、西方现代教育理性的基本内容
三、现代教育改革与理性
第二章 中国现代教育初始阶段的理性建构和特征
第一节中国现代教育的生成特征
一、快速照搬的半殖民地特征
二、外侮逼成的动力特征
三、批评和抗拒的心态特征
第二节中国教育现代化早期的理性建构及特征
一、中国现代教育的早期理性启蒙
二、关于早期理性启蒙和教育改革的几个问题
第三章1949～1976年教育改革的理性基础和特征
第一节新中国初期的教育改革及其理性基础和特征
一、教育改革目标和方针的确立
二、新中国教育制度的建立及其特征
三、新中国初期教育改革的特色和理性的内在矛盾
第二节 “大跃进”时期的教育改革及其理性基础和特征
一、教育改革产生的时代背景
二、教育改革的内在动力和目标
三、教育改革的内容和重点
四、教育改革的性质和成效
五、教育改革的方法、途径和特色
第三节 “文革”时期的“教育革命”
一、“教育革命”的性质和任务
二、“教育革命”的非理性因素分析
第四章毛泽东教育思想与中国教育现代化
第一节毛泽东的教育改革思想
一、矛盾哲学是教育改革的方法论基础
二、教育转型的历史背景与教育改革主题
三、个人的教育经历与教育改革意向
第二节毛泽东的教育民主化思想
一、教育民主化的目标
二、教育民主化的实质
三、教育民主化是社会主义的政治理想
……
第五章新时期教育改革的理性基础和特征
下篇教育热点问题的分析与反思
第六章关于义务教育和教师教育的理性分析
第七章几个教育热点问题的理性思考
第八章反思与批判——面对挑战的教育理性
主要参考书目
后记
书摘插图
上篇百年教育改革的理性基础、特征与批判
第一章理性自觉性与现代教育的产生和发展
第一节 理性自觉性与现代教育
一、关于“理性自觉性”的界定
国内出版的哲学辞典一般定义理性（reason、nous、logos）为“概念、判断、推理等思维形式或思维活动。”最近翻译的《西方哲学英汉对照词典》将“理性”解释为：一种从一些信念的真达到另一些信念的真的能力。
在西方哲学史上，斯多葛派认为理性是人的属性和神的本性；唯理论认为理性才是最可靠的，理性是知识的源泉。18世纪法国唯物论则认为，凡是符合自然、符合人性的就是理性，主张将理性作为衡量一切现存事物的唯一标准，以建立一个理性和永恒的正义王国；理性在这里成为反封建的旗帜。在德国古典哲学中，理性是认识的一种能力和阶段，如康德认为感性、知性、理性构成人的认识能力的三个环节，理性是认识的最高阶段；黑格尔则认为理性是具体的、辩证的思维，还认为理性在历史发展的不同阶段是变化的。休谟把实践理性看成是找到获得为激情所设定的目标之手段。
还有哲学家认为，理性通过个体选择的相互作用模型，通过实践和社会评价而进入对制度的表述。
我国哲学家夏甄陶认为理性是认识的一种反映形式，“理性反映包括多种形式，主要是概念、判断、推理，这些形式的联系和统一又构成假说、理论等更为复杂的形态，这些形式是在感性反映形式的基础上形成和起作用的，它们是主体思维活动的结果和产物，又是主体思维理性的掌握客体的手段和工具”。从认识论角度看，理性是认识的高级阶段，理性思维归根到底是要本质地、具体地把握客体。
“理性”一词在人类思想史和社会发展史上还有其他的含义。“理性”曾代表新兴的资产阶级关于“平等”“自由”“博爱”的理想，与封建专制制度在中世纪的禁欲主义神学是格格不入的，新兴资产阶级的理性包含着人性解放、思想自由、社会民主等多重社会政治内容。理性概念不仅仅停留在人的认识范畴，也包含了人的意志和行动价值取向。
……
