剧史思辨
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作者： 陈多著
出 版 社： 中国戏剧出版社
出版时间： 2006-7-1字数： 300000版次： 1页数： 320印刷时间： 2006/07/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787104022718包装： 平装内容简介
随着时间的推延，我院有一批在艺术创作与艺术教育上卓有成就并在社会上具有广泛影响力的专业教学人员，相继离开了艺术教学与艺术创作活动的第一线，他们当中许多人至今仍然是我们国家相关领域内的顶级权威人士和首屈一指的学者、艺术家和艺术教育家。为了尽快把他们毕其一生积累下来的宝贵艺术技艺和丰富的教育教学经验以尽可能完善的方式保存下来，去年夏天，我们着手制订并实施专以学院离退休专业人员为对象的“上海戏剧学院霞光工程”，以保护和挖掘这批不可再生的，甚至有的具有“惟一性”价值的文化艺术资源，这对繁荣和发展我们国家的文化艺术事业具有巨大的现实意义和深远的战略意义。
作者简介
陈多，福建福州人。1928年生。1950年毕业于上海市戏剧专科学校表演系后，即留校执教。现为上海戏剧学院戏文系教授，上海戏曲学会会长。重点从事中国戏曲史、戏曲理论的教学研究。自撰及与他人合作编写之著作有《李笠翁曲话（注释）》、《王骥德曲律（注释）》、《现代戏剧家熊佛西》、《熊佛西戏剧文集》、《中国历代剧论选注》、《剧史新说》、《中国京剧》、《戏曲美学》等。
目录
戏史何以需辨
戏史何以需辨
古代戏曲研究-的检讨与展望
由“变相祭祀”到戏剧（论纲）
《先秦乐舞戏剧大事年表》序
书《巴蜀目连戏剧文化概论》后
郑之珍所据“陈编”臆说
在里程碑的基础上继续前进
——书廖著《中国戏曲发展史》后
学习《昆剧演出史稿》的点滴体会
——为悼念陆萼庭先生作
行年七十，而知六十九年之非
元明剧作谈琐
“琼筵醉客”别解
《白兔记》和由它引起的一些思考
畸形发展的明代传奇
——三种明刊《白兔记》的比较研究
《西楼记》及其作者袁于令
杜丽娘情缘三境
以史为鉴话当今
由看不懂“戏剧戏曲学”说起
——在厦门大学《戏剧戏曲学学科
建设研讨会》上的发言稿
新世纪傩戏学发展刍议
沪剧“西装旗袍戏”的定性问题
为可能有的最大观众群服务
——由观览“南戏新编系列剧目展
演”想到的
“不可孤芳自赏，尤宜曲高和众”
——昆曲列为“人类口述与非物质
遗产代表作”断想
戏曲艺术的宫殿是由演员支撑起来的
戏剧艺术的生命力在于从众随俗
——由周信芳先生想到的
再谈戏剧艺术的生命力在于从众随俗
说“剧本，剧本，一剧之本”
附：主要著述存目
后记
书摘插图
戏史何以需辨
戏史何以需辨
四、两种戏剧史的分歧之二：
如何评判戏剧文学作品的优劣得失
戏剧的表演艺术总是附丽于剧目演出而出现在观场者面前，因而对剧目的介绍与评论，自应是戏剧史的主要内容之一。并且了解戏剧历史的目的端在于汲取经验教训，作为推动戏剧艺术继续前进的借鉴；所以对历史上剧目的介评，又必然起着以古为鉴的导向作用，具有十分重要的意义。
但是，对于演出剧目，是可以从许多不同角度、标准来审视的。例如视角可以有社会效应角度、戏剧角度、文学角度、市场角度等等之别；运用的标准也相应的有政治标准、戏剧标准、文学标准、经济标准等等的不同。这些角度和标准当然不一定对立而可能是统一的；但时常也会有矛盾。从戏剧史论著中出现的对剧目研究的实际情况来看，问题在于多是畸重于读剧本获得印象的文学角度；而和看表演的戏剧角度不能统一。
由戏曲角度、标准来说，戏曲是宫殿，文学是基础，评价“基础”的惟一根本原则当然是看它对建立戏曲宫殿能起什么作用。脱离了这一点而去独立审视、评论这块“基础”，说它美还是不美?说它可以做打谷场或露天停车场用等等，对戏曲来讲都是缺乏指导意义的。相反，由文学角度、标准来立论，则“基础”本身就是宫殿，就是审美对象；至于在它之上能否和有无必要另行建立宫殿，能另建成什么样的宫殿，已经似是可论可不论的题外话了。
王国维先生早已申明，他是把元剧作为文学之一分子来研究的，因而他在介评剧目时，理所当然地使用的是“读而善之”的文学标准。这一点贯穿在他对元剧作家、作品的全部评论中，而其集中表现则可以用下面一段话为代表。他既认为元杂剧可与楚骚、汉赋、唐诗、宋词并列为一代之文学；但元杂剧好在何处呢?他的带结论性的意见是：“元剧之作者”写剧时，“关目之拙劣所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也。
……
