荒原(世界文学文库)
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品牌: T·S艾略特
基本信息·出版社：北京燕山出版社
·页码：241 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787540217952
·条形码：9787540217952
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：世界文学文库
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内容简介《荒原》主要反映了第一次世界大战后西方普遍悲观失望的情绪和精神的贫困以及宗教信仰的淡薄而导致西方文明的衰微。诗人笔下的“荒原”满目荒凉：土地龟裂，石块发红，树木枯萎，而荒原人精神恍惚，死气沉沉。上帝上人、人与人之间失去了爱的联系。他们相互隔膜，难以交流思想感情，虽然不乏动物式的性爱。他们处于外部世界荒芜、内心世界空虚的荒废境地。“荒原”的荒是水荒，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了人们内心的焦急。雨水成了荒原的第一需求，诗人通过雷声暗示了只有精神甘露（皈依宗教，信仰上帝）才能使荒原人得救。
编辑推荐《荒原》中诗人利用神话传说，作为对现实生活观照，在《荒原》里没有完整的叙述，而是通过迂回曲折的隐喻，影射西方现代文明的堕落和精神生活的枯竭，这就增加了对这些典故不太熟悉的读者的解读困难，也是诗人自己承认的晦涩。当然利用神话建立人类不分时间空间的宇宙意识，随意地对现代荒原上的人物和情景作各种比较的对照，这种手法并非T.S.艾略特独具，詹姆斯·乔伊斯和叶芝等现代派作家也是这样创作的。利用神话激发创作想像是现代作家常有的事。
目录
译 序
普鲁弗洛克
J．阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌
一位女士的画像
前奏曲
多风之夜狂想曲
窗前的早晨
波士顿晚报
海伦姑妈
南茜表妹
阿波利纳克斯先生
歇斯底里
谈情说爱的一席话
哀伤的少女
诗 篇
小老头
带着旅游指南的伯班克与叼着雪茄的布莱斯坦
笔直的斯威尼
一只宜煮熟吃的鸡蛋
社长
一个胡乱的混合体
蜜月
河马
在餐馆里
不朽的低语
艾略特先生的星期日早礼拜
夜莺歌声中的斯威尼
荒原
死者葬仪
对弈
火诫
水里的死亡
雷霆的话
《荒原》浅说
空心人
空心人
圣灰星期三
圣灰星期三
埃里厄尔诗篇
东方博士之旅
献给西面的歌
小小的灵魂
玛丽娜
圣诞树的培植
未完篇
内心矛盾的斯威尼
科里奥兰
小诗
我上次见到的泪眼
风在四点钟刮起
五指操
风景
赠一老者
露天历史剧《岩石》合唱词选
露天历史剧《岩石》合唱词选
四首四重奏
烧毁了的诺顿
东科克尔村
干燥的塞尔维吉斯
小吉丁
《四首四重奏》简介
偶作
保卫不列颠群岛
战争诗注解
致死于非洲的印第安人
致沃尔特·德拉马尔
题献我的妻子
附录一：诺贝尔文学奖授奖辞及受奖辞
附录二：生平及创作年表
译后记
……[看更多目录]
序言即使在本世纪审视T．S．艾略特（Thomas Steams Eliot，1888一1965），他仍然不失其大家风范。但是与T．S．艾略特同时代的留在美国国内创作具有美国特色的现代派的诗人们特别厌恶T．S．艾略特这一类留居欧洲大陆而向美国诗坛散布欧洲文风的作家，最典型的例子莫过于众所周知的W．C．威廉斯了。他勇敢地抨击T．S．艾略特的言论常被引用来论证美国现代派两条不同的诗歌创作路线的差异性。无可否认，在地道的美国人的心目中，T．S．艾略特实在是“崇英媚欧”，一九二七年入了英国籍，他珍视一九四八年荣获的英国皇家勋章胜于同年获得的诺贝尔文学奖，最后他的骨灰，根据他的遗愿，埋葬在他的远祖祖茔的所在地东科克尔（他的《四首四重奏》之一的《东科克尔村》标题的由来）萨默塞特村，能不说他是十足的英国佬吗？可是事情并不那么简单，T．S．艾略特是在美国长大的，他的气质是美国人的气质，他的诗歌里流露的感情是美国人的感情。一九八八年，为纪念T．S．艾略特诞辰一百周年，英国传记作家文登在这年《美国新闻与世界报导》以《游子、诗人和圣徒》为题的一文中指出：“事实上，在放弃美国籍之后，他同美国的关系变得更密切。他开始在诗中使用更多的美国背景，同时也频繁地返回美国。”A．沃尔顿?利茨也说：“T．S．艾略特知道他‘处处是异客’（指在英国——笔者），如同他曾经讲过的亨利‘詹姆斯一样；而且正如他相信的那样，只有美国人才能真正欣赏詹姆斯，因此，如果谁不了解他对美国景观和美国过去的深切依恋——他后期的许多佳作特别是《四首四重奏》想像的源泉，那么他就不能算真正了解他。”
文摘二
哪里是终了呀，这无声的哀号，
这花瓣飘落，静止不动的
默默凋谢的一株株秋花?
哪里是终了呀，这漂浮的破船，
这海滩上尸骨的祈祷，
这在宣布不幸的时刻所做的无法祈祷的
祈祷?
只有增添，没有终了；
一天天一刻刻留下了长长的足迹，
而感情沉湎于生活在
防波堤的无情岁月里——
据信生活在这里最可靠，
因而最适于自我克制。
还有那最后的增添，对衰退中的能力
产生无力的自豪和怨恨，
无私的热诚也许被视为毫无诚意，
在一叶缓缓漏水的浮舟上，
默默倾听那最后裁判的
清晰嘹亮的钟声。
哪里是他们的终点，
这些在退雾时顺风扬帆的渔民?
我们想不出一个没有海洋的时代
或者没有废物漂浮的海洋，
想不出像过去那样
不太可能没有目标的未来。
我们不得不想起他们在张帆远航，
不得不想起他们一直把水戽出船舱，
而东北角的云天低垂在无变无损的浅岸，
不得不想起他们在船坞取钱，晒帆；
我们不愿想像他们会捕捞太少
作一次得不偿失的出航。
没完没了呀这无声的悲哀，
没完没了呀这枯花的枯败，
这无痛无动的痛苦的运动，
这海的漂流，漂流的残骸，
这尸骨对死神的祈祷。唯独天使报喜时
几乎不可能祈祷的祈祷有个盼望。
当一个人渐渐年老的时候，他会发觉
过去似乎有了另一个模式，
不再单纯是延续或甚至是发展，
由于受对进化论肤浅认识的影响，
造成了人们对发展偏颇的误解，
在人们心目中，它成了脱离过去的手段。
幸福的时刻——并非意味着安康舒泰，
成果累累，愿望实现，安全无恙，情深意爱，
或者甚至是一顿珍馐美味，
而是对人生的顿悟——
我们有过不知此中真意的经验，
领悟真意的途径是
用不同的形式重新认识经验，
超越我们所能赋予幸福的任何意义。
我说过，在意义中复活的过去经验，
不是一代而是许多代人的经验——不是忘记
一些不大可能言喻的事情：
在把握了记载的历史之后回顾，
向着原始的恐怖转首回望。
我们开始发现痛苦的时刻
(是否是出于误解，
畏惧了不该畏惧的事或希望了不该希望
的事，现在姑且不论)也无休无止
和时间一样永恒。对此
我们在别人的痛苦(我们几乎感同身受)中
比在自己的痛苦中体会得更深。
因为我们自己的过去被行动的潮流所掩盖，
而别人的痛苦是一种经验，
不会被今后的事件限制，耗损。
……[看更多书摘]
后记这本诗选的译序和译后记本应由译介T．S．艾略特诗歌的先行者北京大学教授赵萝蕤先生（1912—1998）来写，可是赵先生业已仙逝，只好由后辈如我勉强为之。众所周知，赵先生在研究和介绍美国诗歌方面，尤其在译介T．S．艾略特和惠特曼方面，有卓越的建树。早在一九三六年，赵先生在戴望舒先生的鼓励下翻译了T．S．艾略特的《荒原》，于翌年由上海新诗社出版社出版，叶恭超先生还为她的中译本作序。赵先生开创了中国引进以T．S．艾略特诗风为主要特色的西方现代主义诗歌的先河。一九四四年，她去美国芝加哥大学留学，一九四八年获博士学
