诺贝尔奖提名文选
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品牌: 李敖
基本信息·出版社：中国友谊出版公司
·页码：286 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7505720279
·条形码：9787505720275
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介一般人只会庆祝成功，我固然也庆祝成功，但也庆祝失败。
像我这样肯把失败当成功一样庆祝的人，全世界恐怕绝无仅有。我能从失败中看到它的好处，并且愿意这样看结果，我从失败中看到成功的一面，从不幸中看到幸福的一面。
很少人知道，在有比赛的情形下，比赛下来，胜利者往往有两个，就是胜利者和躺在地上吹口哨的失败者。在没有比赛的情形下，一个快乐的失败者，本人就是一个胜利者。
作者简介李敖，一九三五年生于哈尔滨。李氏文笔自成一家，被喻为百年来中国人写白话文之翘楚。发表著作上百余种，以评论性文章最脍炙人口，《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家。”
目录
李敖画像
论“处女腊整形”
对敌人的道德
论没有“流血的自由”
对自然要自然
与阳光有约
时不我与，我不与时
用冰冷表现洁白
活在温度计里
论“真金不怕火炼”
“缇萦救父”表示了什么
大慈大悲李敖菩萨
这样笨，还要做强盗！
论和尚吃肉
床上功夫
重要不重要与不重要重要
万世生表
美人的死和英雄的死
奇情与俗情
上帝管两头，我管中间
“显性伪君子”和“性伪君子”
论坐牢的好处
从大规迹评论人
人到底该怎么选择？
索尔仁尼琴错在哪儿？
波波颂
天堂不是我们的
神仙也要小便的
论”自毁主义“
国民党与营妓
好人坏在哪里？
希金斯案的正义意义
终于胜了一场
我最难忘的一个老兵
我最难忘的一场演讲
年终自述
为失败而笑
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文摘对敌人的道德——“耳中人"之二
甲：有些古代的道德，我们看起来就像看美国加州那些“世界爷”（Giam Sequcias），那些三四千年的老树，它们是来自过去的活古董，大家欣赏它们、保护它们，它们虽活到现在，其实却属于古代——它们跟我们同时而不同代。
乙：“同时而不同代”？这个观念倒有点新。请问在道德上，也是生物现象吗？
甲：是的，道德是一种有机体，道德也会生老病死。你有没有注意到很多道德项目，尽管活在书中——像“世界爷”活在加州，其实已跟我们同时而不同代了。我从道德项目中找一个“对敌人的道德”做例子。中国古代的名射手子濯孺子，侵略到卫国，卫国派人追他。他跟副官说：“今天我病了，没法射箭，今天看样子要死了，你知道追我们的人是谁吗？”副官说：“追我们的是庾公之斯。”子濯孺子说：“是他呀，那我死不了了。他是我学生尹公之他的学生，尹公之他是正人君子，他不会乱收学生的，他的学生也一定是正人君子。”过了一会儿，庾公之斯果然追上来了，奇怪地问子濯孺子：“老先生，你怎么手里不拿弓呢？”子濯孺子说他病了。庾公之斯说：“你是我太老师，我不能用你教的技术来对付你，但今天也不能不公事公办。”于是他拔了四支箭，把箭头都敲掉，射了四下就走了。——这个故事，说明了一种不乘人于危的道德的延伸，即使对敌人也不例外。这种道德，现代已经死了。现代若有庾公之斯这种人，在战场上，看到敌人病了，恐怕还要乘机多射几箭呢。即使不射，，回来也要被军法审判。古代的庾公之斯敢阵前放水，也明知他的后台老板跟他有同样的道德标准，就像小说中华容道放了曹阿瞒的关老爷一样，心里多少知道军法审不到他。
乙：你这例子有毛病，庾公之斯碰到了师道的冲突，关公碰到了友道的冲突，他们对“敌人的道德”，都被另一种道德推动了，不像你说的那么单纯。
甲：好，我举一个单纯一点的例子。羊叔子的故事总单纯了吧？他跟敌人对阵，敌方的总司令病了，他竟派人送药去。敌方的左右都说药里有毒，可不能吃呀，但总司令却哈哈大笑：“羊叔子哪里是拿毒药毒人的人！”这个故事你总服了吧？现代还会有这种人吗？现代还会有这种送药的傻子、吃药的疯子吗？所以我说，这种“对敌人的道德”，只活在书里了。
乙：我承认我们中国古代有这种罗曼蒂克的道德。
甲：“我们中国”吗？请你告诉我，阿贝拉会战（The Battle of Arbela）时，亚历山大不肯夜袭敌人，他说他不愿偷取胜利
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