感性的蝴蝶
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品牌: 林清玄著
基本信息·出版社：中国盲文出版社
·页码：255 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7500219970
·条形码：9787500219972
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《感性的蝴蝶》作者林清玄，林清玄的文学，伴随我们一起成长，仰望广大的蓝天，探触遥远的净土。林清玄的文学，也与我们共同呼吸，他观心中的明月．体验内在的阳光。林清玄的作品曾多次被中国台湾、大陆、香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家。
作者简介林清玄，一九五三年生于中国台湾省高雄旗山。自幼立志成为作家，高中时期，获台南市作文比赛第一名，大学时期，得翠谷文学奖首奖。
青年时期即遍获重要文学奖，包括台湾文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、吴鲁芹散文奖、时报文学奖首奖，中华日报文学奖首奖、中央日报文学奖首奖、联合报散文首奖……
曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……被誉为“当代散文八大家”。
林清玄的作品曾多次被中国台湾、大陆、香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家。
媒体推荐书评
愿一切的美好都与我们同在
(自序)
我苦，故我在
人人都知道笛卡尔(ReneDescaes)的名句： “我思，故我在。”(1think，thereforeIam．)
却很少人知道，笛卡尔曾说过一句感受更深刻的话：“我苦，故我在。”(1suffer，thereforelam．)
讲出“我思，故我在”的笛卡尔，当时不过是个三十岁的青年，尚未经历深刻的人生考验，而是在梦中得句，梦里忽然得到石破天惊的一句，他回忆起那感人的片刻时说：
“一种突如其来的光华透体而过，照彻我的身心。那一天，我在梦中听到一声晴天霹雳，仿佛真理之神从天而降，对我发出了震聋启聩的吼声。”
他突然想通了一直困扰他的问题：
觉醒时浮现于脑海的思想，为什么会在梦里重现?
假如梦境是虚妄的，作梦的人，是不是真的存在呢?
不思不想的人，算不算存在呢?
不会怀疑“谁是我、什么是我”的人，又算不算存在呢?
怀疑的本身，就证实了怀疑者的存在，否则，怀疑又从何而来呢?
清醒之后，他把这些困惑想了一遍，做了一个结论： “我思，故我在!”
他确立了在“存在”的意义里，思想比肉体更能彰显存在的价值。 “我思”是“我怀疑”， “故我
在”是“所以我得到真理”。
“我就是怀疑的主体。
我就是能够思想的事物或心智。
我可以怀疑我的躯体和赖以生存的物质世界是不是真实的存在着，但是我不能否定怀疑的主体或思想本身的存在性。
由此可知，我是一种能思能虑的事物。
这种事物不一定要有物质和方位才能生存。
这个事物就是我，我就是灵魂。
灵魂和躯体不同，没有灵魂，我就不能成为我，更谈不上怀疑和思虑了。
我的躯体不存在了，灵魂却依然故我，长驻久存。”
笛卡尔描绘出人类共同的形象——在一个机械式呆板的躯壳里，住着一个活生生的灵魂。
片刻忧伤，淹没永恒的思想
笛卡尔终生未婚，却和情人生了一个女儿佛兰辛妮。
他非常钟爱女儿，认为世界上没有任何事物比女儿更值得珍视，他正计划把女儿带到文明的巴黎教养之际，爱女却突然得了不治之症夭折了。
笛卡尔痛不欲生，感觉到“片刻的忧伤，几乎淹没了永恒的思想”，在极端的痛苦中，他回到了思想的堡垒，他再度证实了存在，使自己对生命的“怀疑论”更为确立。
他说： “我苦，故我在。”
在深沉的痛苦里，平凡人选择逃避与遗忘，哲学家却更深刻地体会了存在。
……
编辑推荐为纪念从事写作三十五年，我们从林清玄作品中选取最动人的文章，编成《思想的天鹅》、《感性的蝴蝶》二书，是深入作家创作心灵最完整的经典，读之能丰盈感性．淬炼思想，成为智慧与深情并美的人。
目录
愿一切的美好都一我们同在（自序）
辑一 河的感觉
佛鼓
我似昔人，不是昔人
猫头鹰人
养着水母的秋天
分别心与平等智
河的感觉
一滴水到海洋
金刚经二帖
拈花四品
辑二 发芽的心情
迷路的云
发芽的心情
飞入芒花 法
圆师妹
刺花
光之四书
季节十二帖
有情十二帖
辑三 温一壶月光下酒
卷帘
清欢
正向时刻
温一壶月光下酒
味之素
食家笔记
一味
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文摘书摘
我似昔人。不是昔人
1
憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。
又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说： “昔人犹在耶?”梵志说： “吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说： “信乎!诸法本无去来也!”
然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀!”又看到河中流水，了无流相，说： “此江河竞注而不流呀!”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈：
死生昼夜，水流花谢。
今日乃知，鼻孔向下。
2
我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月的答案。
表面上看，山上的旋岚、飘叶、云飞，是非常热闹的，但是山的本身却是那么安静——河中的水奔流不停，但是河的本质并没有什么改变。人的生死，宇宙的昼夜，水的奔流，花果的飘零，都像是这样，是自然的进程罢了。
这就是为什么梵志白发回乡，对邻居说： “我像是从前的梵志，却已经不是以前的梵志了。”
岁月在我们的身上，毫不留情地写下刻痕，在每一次揽镜自照的时候，都会慨然发现，我们的脸容苍老了，我们的白发增生了，我们的身材改变了，于是，不免要自问： “这是我吗?”
这就是从前那一位才华洋溢、青春飞扬、对人世与未来充满热切追求的我吗?
这是我，因为每一步改变的历程，我都如实地经验，还记得自己的十岁、二十岁、三十岁，一步一步的变迁。
这也不是我，因为不论在外貌、思想、语言都已经完全改变了。如果遇到三十年前的旧友，他可能完全不认得我，或许，我如果在街上遇见十岁时的自己，也会茫然地错身而过。
时空与我，在生命的历程上起着无限的变化，使我感到惘然。
那关于我的，到底是我呢?不是我吗?
3
有一次返乡，在我就读过的旗山国小大礼堂演讲，我的两个母校，旗山国民小学、旗山初中都派了学生来献花，说我是杰出的校友。
演讲完后，遇到了我的一些小学、中学的老师，简直不敢与他们相认，因为他们都老得不是原来的样子，当时我就想，他们一定也有同样的感慨吧!没想到从前那个从来不穿鞋上学
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