大智若愚术
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品牌: 萧胜平
基本信息·出版社：中国纺织出版社
·页码：276 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7506440377/9787506440370
·条形码：9787506440370
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《大智若愚术》内容为：不争为争，天下莫能之争，做人做事，要懂得盛德容貌若愚。大智若愚是基于东方传统文化而催生的一种智楚人生境界。达此境界者，退可独善其身，进可兼济天下。常研习大智若愚术，你的人生之路必将充满鲜花与温暖。大智若愚的人，大智在内，若愚在外，将才华隐藏很深，给人一副混沌无知的样子，实际上，他们用的是心功。为什么有的人做起事来顺风顺水，而有的人一迈开脚步就处处遭受羁绊?
编辑推荐《大智若愚术》由中国纺织出版社出版。
目录
第1章 大智若愚，大巧若拙
聪明而愚为大智
外愚内智是正道
处世莫若养“木鸡”
做人不可太聪明
能而未之以不能
装傻自有好运来
第2章 糊涂有利，较真无益
随方就圆
虚已处世
难得糊涂
不必较真
学会健忘
糊涂治家
掌握分寸
第3章 上善若水，厚德载物
友善待人，平等尊重
胸襟宽广，大度为怀
谦逊谨慎，永不自满
与人方便，自己方便
已所不欲，勿施于人
恶小不为，善小不弃
施恩宜忘，受恩铭记
以德报怨，赢得人心
第4章 心性淡泊，随缘处世
宠辱不惊，顺其自然
不以物喜，不以己悲
知足常乐，优哉游哉
静以修身，俭以养德
适可而止，见好便收
贪心不足，祸害源头
第5章 韬光养晦，以退为进
英雄多难，非养晦何以存身
花要半开，出头椽子总先烂
功有巧拙，须伏藏以待东山
不争为争，天下莫能与之争
耐心等待，该出手时才出手
第6章 吃亏是福，百忍成金
趋福避祸惟吃亏
吃亏就是占便宜
舍小求大建奇功
烦恼皆因不忍生
小不忍则乱大谋
忍一时风平浪静
退一步海阔天空
忍让有度方为智
第7章 以和为贵，化敌为友
第8章 多做实事，少说空话
第9章 言辞谨慎，把好嘴门
第10章 无为而治，妙手御人
附录一 《小窗幽记》之《集醒》卷
附录二 《呻吟语》之《应务》卷
……[看更多目录]
序言为什么有的人做起事来顺风顺水，而有的人一迈开脚步就处处遭受羁绊？
——“术”不同也。“术”是什么？所谓“术”，指的是达成目标的策略。为了探求“术”的奥秘，我国历代的先哲们穷发皓首，苦心钻研。相传孔子年轻时，曾受教于老子，老子告诫他说：“良贾深藏若虚，盛德容貌若愚。”此言令孔子颇受启发。因此，我们在道家、儒家的思想里，不难发现他们对“大智若愚”的一致推崇：老庄宣扬的“道法自然”和“无为而治”，孔孟提倡的“中庸之道”，与“大智若愚”都有着密切的联系。
第一次提出“大智若愚”这个词的人，是北宋的文学家苏轼，他在《贺欧阳少师致仕启》中写道：力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。大意为：对于一些不情愿或不能做的事，可以智回避之；本有大勇，却装出怯懦的样子；原本很聪明，硬要装出愚拙的样子。不过，苏轼的话，明显是脱胎于距他1500多年前的《老子》中“大直如诎，大巧如拙，大辩如讷”，在思想上亦与老子一脉相承。
大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。大智若愚的人，宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。
文摘聪明而愚为大智
明代大作家吕坤在《呻吟语》中写道：“愚者人笑之，聪明者人疑之。聪明而愚，其大智也。夫《诗》云‘靡哲不愚’，则知不愚非哲也。”其意思是：愚蠢的人，别人会讥笑他；聪明的人，别人会怀疑他。只有既聪明但是看起来又愚笨的人，才是真正的大智者。
照字面解释，“大智若愚”的意思就是有大智大慧大觉大悟的人不显露才华，外表上好像很愚呆。事实上，这既是一种至高的人生境界，又是人生大谋的回．答。就前者而言，大智的人如同风一样自由，无牵无挂，无拘无束，俗世的一切都在身外。就后者而言，是在人前收敛自己的智慧，一种混混沌沌的样子，在小事上常常不如一般人精明，应变能力好像差一些。这正是城府很深的表现。假装愚钝，让人以为自己无能，让人忽视自己的存在，而在必要时，可以不动声色，先发制人，让别人失败了还不知是怎么回事。做人应尽量避免显山露水，不要成为别人妒忌的目标；愚蠢而危险的虚荣心满足之日，就是一个人失败之时。
另外，“大智若愚”，并非故意装疯卖傻，并非故意装腔作势，也不是故作深沉，故弄玄虚，而是待人处事的一种方式，一种态度，即：心平气和，遇乱不惧，受宠不惊，受辱不躁，含而不露，隐而不显，自自然然，平平淡淡，普普通通，从从容容，看透而不说透，知根而不亮底，凡事心里都清清楚楚，明镜儿似的，而表面上却显得不知、不懂、不明、不晰。
大智若愚既表现在人的面部表情上，也表现在人的行为举止上。大智若愚的人给别人的印象是，即：时常笑容满面，宽厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，有时甚至显得有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。但我们需要切记：若愚者，即似愚也，而非愚也。
