品牌：齐涛
基本信息
·出版社：南京大学
·页码：340 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7305031712
·条码：9787305031717
·版次：1
·装帧：精装
·开本：0开 0开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
刘晏与杨炎是活跃于同一舞台上的两位著名政治家。安史之乱后，唐王朝政治动荡、赋入不继，他们先后进入中枢，致力于财赋体系的调整与重构。刘晏建立了以榷盐法为核心的新的间接税体系，使间接税的地位实现了历史性飞跃；杨炎则废止了积弊已深的租庸调制，制定了统一的两税法，使中国古代的直接税体系由税人向税地迈出了关键性的一步。两人的经济思想与经济实践在中国历史上具有划时代的意义。遗憾的是，两位政治家之间却存在着种种的分歧与芥蒂。先是杨炎构怨，刘晏蒙冤于忠州；继而杨炎又殃及自身，被赐死于远流途中，给后人留下诸多感慨。
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序
《中国思想家评传丛书》序 匡亚明
伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。
这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。
当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，
也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗
取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都址违背历史发展的辩证规律的。
现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个多世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。
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目录
第一章 开天盛世中的风华少年
一、东封上书
二、治县有能名
三、小杨山人
第二章 刘晏的崛起与杨炎的沉寂
一、安史剧变
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文摘
书摘
“琦作榷盐法，用以饶。”第五琦的榷盐，取得了巨大成功，但距唐王朝的实际需要还相差甚远。遗憾的是，第五琦未能在赋税体系上再做文章，进行深一步的改革，而是将视角转向了货币体系，将铸造新币作为他的主要目标，这是他理财的第三阶段。乾元元年(758)七月，下令铸造“乾元重宝”，以一当十；乾元二年(759)九月，又铸“乾元重宝”大钱，一当五十。这实际上是以货币贬值的方式刮剥民财。新币铸成后，率先行之朝中，充当百官的俸料钱。自然激起了百姓到百官的不满。而且，此钱一出，民间争相盗铸，更引起物价腾踊，饿殍相望，上上下下都把矛头指向了第五琦。这年十月，第五琦被贬作忠州长史，他的前上司、现任御史大夫贺兰进明则因为是第五琦之党，被贬为溱州员外司马。
恰在此时，又有人落井下石。上元元年(760)二月，第五琦已上路前往忠州(今重庆忠县)，有人告发他曾受人二百两金，肃宗派御史刘期光追至途中，按问此事。第五琦道：“琦备位宰相，二百两黄金不可手挈；若付受有凭，请准律科罪。”结果，刘期光返朝后，却上奏言第五琦已服罪。于是，第五琦又被除名，长流夷州(今贵州凤冈)。
第五琦须臾之间，先贬忠州，又流夷州，唐王朝实际上是顿失栋梁，经济财政立时陷入了无序状态，而且，半年之内一直未找到合适的人选，到上元元年五月，方任命刘晏代其任。
刘晏主持东南漕运后，与诸道节度使均节赋役，并且做到了岁运米数十万石，在一定程度上缓解了关中百姓的负担，但这些仍是在旧有租庸调体系内的举措。刘晏所漕运的东南之米，也是靠租庸调与地税的方式从东南征敛而来。比如，大历四年(769)，淮南数州秋夏无雨，田地荒芜，唐王朝下令：“其淮南今年租庸、地税所支米等，宜三分放二。”这表明，东南地区直到大历四年仍是租庸、地税并征，这是东南漕米的主要来源。在旧的租庸调体系下加征地税与青苗钱，潜力仍然有限，而刘晏在这一时期内，还没有考虑从整体上改变租庸调的征收体系，他把眼光首先放到了第五琦推广实施的榷盐法上，这实际上是唐王朝间接税的核心所在，也是一个潜力巨大的税源所在。
从供求关系上看，食盐是国民生活必需品，供求弹性很小，无论盐价高低，都可卖出，这是其他任何商品所无法比拟的。中央王朝可以利用这一特性，因民所急而税之，比较自如地增加财赋收入。
从征收对象来看，榷盐虽然是向盐商征收的一种间接税，但它的转嫁对象却是全体国民，这可以弥补直接税
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