：[原创]评李敖清华大学演讲：盛世的呻吟
李敖在清华大学的演讲，应该是汲取了北大演讲的教训，没有过于张狂，所以演讲内容也不再杂乱无章，遣词组句也有了点章法，知道要围绕一个主题来展开。他在清华大学演讲主要阐述的观点是：现在是汉唐以来所未有一盛世。
但他仍有逻辑混乱的地方，只不过由于有明确的主题，个别欠通之处就显得不重要。这里就选择二处欠通之处供大家笑谈。
第一处，他讲：“可是谈到没有穿，这件事情是真的还是假的？是真的，要不要怪共产党？我们把帐要算一算。大家记得不记得唐朝的诗，来抓兵了，壮丁跑掉了，老头子也跑掉了，三个儿子也被抓走了，家里面剩下老太太，她和抓兵的这些官说，我家里没有人，“室内更无人”，只有吃奶的孙子、吃奶孙子的妈妈还在，不能见你们，为什么？因为没有裤子穿，没有裙子穿，“室内更无人，未有乳下孙，有孙无未去，出如无完裙”，各位，中国人没裤子穿从唐朝就开始了，叫共产党负责任负到唐朝未免远了点”。 这是假设论点的逻辑错误。因为尽管对某些事物有反对的声音，但好象从未有人提出过“没有裤子穿要共产党负责任”的话来，这是李敖自己杜撰出来的论点，为论证这个论点，他扯到唐朝去，用一个毫不相干的论据来论证，缺乏逻辑性。
第二处，他讲：“所以我对大家说，大家要有信心，在最好的时候建立我们的信心。所谓最好的时候，就是说今天每一个人都有裤子穿了，就是这个时候。大家不要笑，陈毅说，没有裤子穿也要搞原子弹的时候，当时我们中国人口10亿，10亿人口每个人给一双袜子穿，什么结果呢？就是一双袜子才1块美金，10亿人口大家穿上袜子就是10亿美金，10亿美金可以造两艘核子潜艇，使我们的国家强兵，挺起，洋鬼子不敢打我们。可是我们大家要光着脚，大家想想看，我们付了这个代价”。 李敖用陈毅说过的一句诙戏之言作为论据，以“陈毅说没有裤子穿也要搞原子弹”，就推算出我国“10亿人口每个人少给一双袜子穿，就可节省10亿美金造两艘核子潜艇”，并“使我们的国家强兵”了。所以，他下结论，我们付出了光着脚的代价。这种逻辑思绪让人目瞪口呆。
第三处，他讲：“我们中国是这么穷，这个账不能算在共产党头上。可是我们必须说，从1949年以后有账目我们要和共产党说，共产党是不是要负责，可是49年共产党所接受的摊子是什么摊子？是国民党，国民党把能带走的全带到台湾走了。国民党带走了全中国国库里的黄金，当时的黄金折成美金是3亿美金，现在不算什么，可是当时是全中国的钱，国民党把这个钱带走了，能带走的全带走了…… 国民党最后跑的时候能拿走的全拿走了，留给中国大陆的是一穷二白，国库掏空了，能破坏的桥都炸掉了，能带走的东西全部带走了，并且留下了300万的坏分子捣乱，土匪、国特留下在了大陆，所以引起共产党的紧张，又穷又要解决这些治安的问题，我们是在这种情况下成长的，今天大家知道吗，现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世”。 他反复说来说去，说有账目要和共产党说，但又提出是国民党把全中国的钱带走了，无疑是在赞美共产党，问题是不论怎样赞美，却突然下个“现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世”的结论，就显牵强附会。不论国民党带走多少金钱，当时国家又是多么贫穷混乱，或有多少坏分子捣乱，与当前的盛世都没有任何内在关联。也就是说，他演讲提到的部分论点、论据之间缺乏逻辑，随意性大。
李敖清华大学演讲的主题是——现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世。要论说这样的一个主题，按理是要从国力、经济、文化、社会和谐等方面来作学术性的深度论证，这样也能表现出他的博学多才、特立独行的眼光。但遗憾的是，他却是以传言、野史来谈论这一重大话题，就失去了必要严肃性。可想而知， 以小道消息来证明真理，这就已为结果埋下失败的伏笔，又如何能论证真理的正确。
现就李敖在清华大学演讲的主题来评价他的演讲。
说到盛世，我国是以“汉唐盛世”最为辉煌，“汉唐盛世”曾深刻影响了中国历史的走向。汉唐两朝以大一统的格局、强盛的国力、开放进取的精神、相对完备的制度以及由盛而衰的转折，在中国历史上占据着特殊地位，尤其是经过初盛唐一百多年的经营，唐玄宗在位的开元、天宝年间，是国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期，史书上称之为“开元盛世”。鲁迅在《看镜有感》一文中，用明确的语言，称赞汉唐盛世的“豁达闳放之风”，认为由于汉唐国力的强盛，所以在文化上能够充满自信，“放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收”。他说：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。”
这大致使我们有了轮廓，盛世的特点是：国力强盛，经济繁荣，政治开明，文化发达，社会稳定，国家、社会和百姓都充满自信。对照我们现在的情况，固然国家经济建设已经有了长足的发展，各项社会事业也取得了令人惊叹的变化，但我们也清醒地看到，我国目前的国力离强盛还有较大差距，周边有不少敌对国家虎视眈眈，超级大家更是在经济上不断设置障碍，党的十五大文件中已经明确阐述，我国还是处于社会主义发展的初期阶段，这初期阶段恐怕距离强盛还有较长的一段路要走，却非是国力强盛，且距离经济繁荣等必要的数据也远远未曾达到。简言之，我们还是发展中国家。
二十年的改革开放取得了种种令人瞩目的发展，但是与发达国家经济相比较，我们落后美国100年、落后日本60年，落后德国、英国40年。说到文化发达不发达，很多人都会知道，好象还没有令人足以自豪的地方。汉赋唐诗宋词元曲清小说，现在年轻人能够传承的还是不多，尤其是经过文化大革命的一番洗礼，几千年的传统文化并没有实现薪火相传，曾经有深度人文精神的作品，已被通俗所取代，文化当前仍处于迷茫摸索之中。
而“汉唐盛世”最大的特点，达到了“路不拾遗”、“夜不闭户”，是说东西放在路边不会担心被人拿走，晚上睡觉不用紧闭房门，体现出一种至淳至朴的民风，也说明社会高度和谐稳定。我们现在是在提倡建设和谐社会，但远远还没有做到这种地步。让我们看看身边发生的一切：有400多万百下岗失业人员靠着领取微薄的下岗补贴，为生活四处奔波，2005年8月华北油田规定离婚职工可以重新上岗后，立即有几十对夫妻早早赶到婚姻登记处，突击办理离婚手续。他们这样做的目的，是为了尽早拿到离婚证，以便重新获得上岗资格，为一份工资，被迫切放弃十几年的感情，这难道不叫人心酸？
每年都有学子考取大学，每年高考录取的时间，就是许多贫困学生欲哭无泪的时间，学费变成一座座大山压到他们肩上。无力面对现实窘迫，贫穷本不是耻辱，却变成一种耻辱，有的父母竟为此自杀身亡。当李敖在北大清华侃侃而谈，吹捧他们是精英时，肯定也有许多北大清华学子在台下暗自为日常生活费发愁，还有更多这样的精英却因无钱被拒之门外，人生的道路从此改变，这不令人动容？许多民工辛辛苦苦，赚的是血汗钱，却需要他们以命搏命，以死相抗，四处申诉讨取工钱，漫漫的维权路上留下许多的无奈与悲愤。虽然国家也出台了不少政策，要维护民工权利，但还是看到不断有民工权益受到侵害的事情发生。诸如此类让人心酸令人同情的事件，数不胜数，我们如何面对？李敖又如何看待？
在历史上，一直承认康雍乾是中国封建时代最后一个“盛世”。我们现在是否是身处盛世，还言之过早，也不是由我们自己说说就是的。李敖作为一个自由主义的先锋人物，曾表现出特立独行的人格和传统知识分子的风骨，但也暴露出更多情绪化、自相矛盾和偏激的东西。也许这正是一些人喜欢他的地方。但不知道为什么原因，他到清华大学的一番演讲，失去了特立独行的思考，却尽多奉承美誉之言，这些言论又不是建立在严谨的学术思考基础上。因此，我认为他在清华大学的演讲也许比北大演讲要好，但不算成功的。
我们期待着盛世的到来，但我也为李敖发出盛世的呻吟感到黯然，作为一个敢说敢做的文化战士，却不能面对现实，不敢说真话，不敢反映这“盛世”中许多贫困百姓为生存发出挣扎的呻吟，这不知是他的悲哀，还是我们的悲哀。
