将帅，是军队的灵魂，是国家的栋梁。古语云：千军易得，一将难求。古往今来，有多少兵家，著书立说，阐述将帅之道。
兵圣孙子在《孙子兵法十三篇》中，在开篇《始计第一》中，就对将提出了要求：智、信、仁、勇、严也。将不“智”，则无法“因敌制胜”，将不“智”，则无法“运用之妙，存乎一心”。在《孙子兵法》中，孙子将“智”列为首位，在随后论述的各篇中，都论述到为将者如何运用“智”的方法。“智”与“勇”是为将者的核心条件。为将者有“智”，就能示“信义之形”、就能示“仁义之形”、就能知“治军从严”之利。“勇”是贯彻落实“智”的必备要求，没有“勇”，则无法落实“智”所产生的决心和意图，无法落实正确的决策。
“智”，有高低与层次之分，有“大智”和“小智”，有“运筹帷幄，决胜于千里之外”的战略之“智”，也有“善出其不意，变生于两阵之间”的战役之“智”，也有通过军事民主，官兵献言献策产生的战术之“智”。
“勇”，也有高低层次之分，有“大勇”与“小勇”之分。将帅每一个决策，都可能导致成千上万人伤亡，这种后果，需要“勇”来决策和落实，这种“大勇”就是面对恶劣战场形势，要预先洞察利弊，坚持自己正确的决策不动摇，这种“大勇”，非常人所能存受。“匹夫之勇”则是对士兵而言。职位越高，权限越大，对“智”和“勇”的程度要求就越高、越大。
一个时代的战争有一个时代战争的特征，孙子对将帅要求，在现代依然有用，但内涵和外延则有了新的变化。
一、将帅必须具备更大的“智”。
美国前国防部长拉姆斯菲尔德先生，在常人眼中，不可谓不“智”，指挥攻打伊拉克作战方案，前后只用了不到一个月时间，就将中东铁腕总统萨达姆赶下台，取得了伊拉克战争的胜利。但是结果呢，被布什和美国人民赶下台。真是“成也伊拉克，败也伊拉克”。三年多来，美国在伊拉克先胜而后败，最根本的原因是什么呢？为什么经验丰富、阅历丰富、敢于创新的年龄为70多岁的拉氏却在伊拉克走“麦城”呢？是因为拉氏的“智”，不是战略的“智”，而是战役的“智”。拉氏的“智”，只是把攻打伊拉克，作为其全部的战略，没有意识到，伊拉克战争只是美国中东战略的一个小部分。拉氏的“智”使他看不到全局的战略，所以他的失败是注定的。
当今世界，全球化是重要特征。大国利益全球化，所以，为将帅者，需要有全球战略眼光和战略思维。“不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。”这句话非常有真理性。否则，辛辛苦苦打下来的战役，可能南辕北辙，与战略相去甚远，不但不能对战略起促进作用，而且会破坏整个战略体系和全局意图。战略思维之“智”是最高的“智”，是将帅最基本的素质和要求。所以胡总多次讲过：领导干部要具备战略思维能力。
当今世界，科技一日千里，为将帅者，需要善于利用科技力量，知科技的利与弊，只有深知科技武器的利与弊，才能善于使用，善于对付。过去的将帅，更多的是对等力量的对称对抗。将帅的谋略，就是如何随机应变，打败敌人。现代将帅的智谋，除了战场之上，更多的是关注部队武器发展和战斗力建设上，平时建设不好，战时可使用的资源少，吃败仗的可能性就增大。将帅头脑中要树立“科技是第一战斗力”的现代战争观念，要重视武器装备的对抗，最大限度发挥自己武器装备威力，而遏制对方武器装备威力的发挥。
二、将帅必须具备“德”！
政治之德是统帅：军事是一把双刃剑，将帅也是一把双刃剑，既可以保国卫民，也可以祸国殃民。在中国历史上，用对一个人，导致国家转危为安，用错一个将领，导致国破城亡的事例比比皆是。用对岳飞，使南宋能够苟延残喘，得以偏安；吴三桂冲冠一怒为红颜，引清兵大举入关，使明朝灭亡；因为将帅“智”低下而用错，只是导致败仗，因为将帅“德”用错，导致的将不只是败仗，而可能是改变敌我实力对比，改变战略形势。在某种意义上，政治之德，对将帅来说是第一要求。用一个反人民反政府的野心勃勃而非雄心勃勃的将帅，则是埋下战乱的祸根。
个人品德是基础：诸葛亮在《将苑》论述“将弊”：
夫为将之道，有八弊焉：一曰：贪而无厌；二曰：妒贤嫉能；三曰：信谗好佞；四曰：料彼不自料；五曰：犹豫不自决；六曰：荒淫于酒色；七曰：奸诈而自怯；八曰：狡言而不以礼。其实，这些对现代将帅依然有效，贪得无厌，赏罚不均，则不得官兵之心，难以上下同心；妒贤嫉能，压抑和埋没人才，则无法得人才之心，无人辅佐，怎能打仗？信谗好佞，利用小聪明、小权术来统管不对，则容易被小人所利用，无法获得部队真实情况，容易失去正确判断，下达错误决心；料彼不自料，不清楚认识自己优弱点，则难以自制，容易被敌或有邪心的部下所利用和控制；犹豫不自决，没有自己直觉，没有分析判断，不能及时下定决心，则失去战机；荒淫于酒色，欲望过多，则难以自制，容易被部下和敌人所利用和控制；奸诈而自怯，奸诈之徒当不了将帅，但将帅要懂奸诈之道，否则就被奸诈之徒利用；狡言而不以礼，将帅要诚实，不要老实，诚实就是要善于实事求是地分析和判断问题，实事求是地对待部下、敌人。
做将帅任何事都不能“过”，要以无为之心对待世间万事万物。“过”则是致命弱点。爱财，但取之有道，贪得无厌则无好下场；爱才，但不要妒贤嫉能；要耳目心腹，了解各方面情况，但不要信谗好佞；要自信，但不要过于自信，料彼不自料；要慎重，但不要犹豫不自决；有正当的生活享受和社会交往，但不要荒淫于酒色；要诚实守信和老谋深算，不让人摸到自己心思和心理，但不要奸诈而自怯；要保持威严，但不要狡言而不以礼。
三、将帅必须具备“勇”。
将帅的“勇”，表现在决策的果断上。敢于为自己的决策负责，敢于为自己的权力负责。兵者，国之大事也，不可不察。说明了将帅的每一个决策，都关系国家民族的危亡，这对将帅心理压力非常大。患得患失的人，对个人利益看得过重的人，是难以具备这种“勇”的。“勇”在某种程度上是一种责任心。
“勇”不是盲目的勇，“勇”是用“智”来统帅的，没有“智”的“勇”，是匹夫之勇，是莽撞之勇；有多大的“智”的决策就需要多大的“勇”来支持，否则“智”的决策就难以落实。
四、将帅必须具备“信”。
将帅的“信”十分重要，“信”就是将帅的凝聚力，“信”是官兵对将帅个人的坚定的信心和信任，有了这种信心和信任，将帅的命令和决策就得到高度统一和执行。将帅的“信”从哪里来？一是从各种决策的执行中来。在战争时期，将帅的每个决策都能保证打胜仗，则官兵对将帅产生强烈的依赖感和信任感。这是对将帅个人智慧和勇气的高度信任，是可以将生命托付给将帅的信任。韩信深知此种信任的可贵，刚上任之初，由于没有这种信任，所以，韩信使用背水一战之法，进攻赵王时，截断官兵退路，获得官兵拼死一战。这就是历史上著名的“背水一战”典故由来。二是从将帅个人的品格修养中来。对赏罚的公平、公开和公正，也可逐步建立“信”，激发官兵士气。当然，更多的赏罚是通过制度建立，将帅所要做的就是制定可操作性的法规制度和监督实施措施。
五、将帅必须具备“仁”！
仁者无敌，“仁”既是将帅团结官兵的重要品格，也是化解敌方团结一致的最好良方。所以，毛主席提出“优待俘虏”。只懂杀戮，不懂仁义的将帅，迟早是失败的将帅。老美的前国防部长拉姆斯菲尔德，除了“智”差了一个档次外，还缺了“仁”。只知道用智谋，挑动伊拉克内部纷争，好自己渔翁得利，将伊拉克平民生死置之度外，麻木不仁，结果丧失伊拉克民心，怎么不败？每有“仁”的“智”，是恶智，结果会南辕北辙，最后是智穷力尽！没有“智”的“仁”，是妇人之“仁”。这些都是将帅的大忌！
六、将帅必须具备“严”！
治军必须严格，将帅不善于从严治军，战时就难以打胜仗。严，既是严部队，也是严自己。“严”，靠的是制度，靠的是法规。将帅，必须是严己的典范。我军许多著名将帅，与国民党将帅相比，为什么能经常打胜仗？凭智力和才能相比，国民党很多将领并不逊色，武器装备也好，败就败在从严治军上。国民党将帅大多在乎自己个人利益和享受，治军不严则无战斗力。当今和平时期，我们的将帅不能走国民党将帅的老路，不能因物质的丰富麻痹了自己的神经和意志，而使自己成为物质享受的奴隶。上梁不正下梁歪，这是真理，是我们的警惕。
