西藏宗教工作概说
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作者： 曹自强，李德成 著
出 版 社：
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 318印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787802530324包装： 平装内容简介
中华民族的文化源远流长，博大精深。近年来，伴随着国学热，中华民族的传统文化研究呈现出百花齐放、欣欣向荣的局面。在国学百花园中，儒、释、道“三教”占有重要位置，宗教文化已成为中华民族传统文化中独具特色的组成部分。藏传佛教是中国宗教文化中的一枝奇葩，以其强烈的民族性和地方性而独树一帜，备受世人瞩目。中国藏传佛教是地方化、民族化了的佛教，在历史上对藏族社会的政治、经济和文化产生了重要的影响，渗透到社会生活的方方面面，藏族的历史、哲学、文学、艺术等各个领域无不留下藏传佛教的深深烙印。一个民族的文化展现着一个民族的性格特点和精神风貌，而且随着社会制度的演进而不断发展变化。因此，对藏族文化特别是对藏传佛教文化的研究具有极为重要的积极意义。
作者简介
曹自强，汉族，1934年1月生，河南巩义市人。l951年4月参加工作，曾任西藏自治区民族宗教委员会副主任、中国藏语系高级佛学院副院长等职。现任西藏文化发展与保护协会理事。著作有《藏传佛教概述》、《西藏僧尼的生活》等；合著有《活佛转世》、《藏传佛教的礼仪禁忌》、《西藏的名寺名僧》、《第十四世达赖喇嘛》等；主编《中国西藏文化大图集》、《西藏宗教志》等；发表学术论文、文章70余篇。
目录
序言
第一章 西藏宗教的历史沿革
第一节 藏传佛教的形成
第二节 藏传佛教的发展
第三节 民国时期达赖、班禅与中央政府的关系
第二章 和平解放前的西藏宗教
第一节 宗教在西藏地方政权中的特殊地位
一、寺院领主集团的政治特权与封建剥削
二、宗教对西藏各项社会事业的影响
第二节 西藏的寺庙和僧尼生活
第三节 西藏的社会宗教职业者
第四节 封建农奴制对西藏宗教的影响
一、封建领主与宗教的关系
二、寺庙和僧尼的过度增长
第三章 和平解放至民主改革前的西藏宗教
第一节 西藏宗教界对和平解放的贡献
第二节 宗教信仰自由是国家的一贯政策
一、《共同纲领》和《宪法》中党的宗教政策
二、《十七条协议》中有关宗教的规定
第三节 认真执行《十七条协议》
一、切实尊重藏族同胞的宗教信仰
二、认真保护寺庙和宗教文物
三、广泛团结宗教界反帝爱国人士
四、努力促进西藏宗教界的团结和进步
第四节 执行协议与破坏协议的激烈斗争
一、十世班禅大师返藏和爱国势力的发展
二、达赖和班禅联袂赴京出席全国人大和政协会议
三、中国佛协西藏分会的成立
第四章 西藏宗教制度的革新
第一节 武装叛乱对西藏宗教的摧残
第二节 西藏宗教制度的根本改变
一、对参叛寺庙和未参叛寺庙的原则区别
二、“三反三算”和“双反三算”
三、宗教封建特权和封建剥削制度的废除
第三节 宗教信仰自由政策的实施
一、政教分离原则的实施
二、公民权利的获得与信仰自由的选择
三、寺庙民主管理体制的建立
第四节 正常宗教活动受到法律的保护
一、保留寺庙与留寺僧尼
二、留寺僧尼的生产和生活
三、正常宗教活动得到保护
第五节 进一步改进宗教工作的措施
……
第五章 新时期的西藏宗教
第六章 新时期的活佛转世
第七章 积极引导宗教与社会主义社会相适应
第八章 西藏其他宗教
第九章 西藏宗教回顾与前瞻
附：对藏传统佛教高级学衔制度的思考
参考书目
后记
书摘插图
第一章 西藏宗教的历史沿革
第一节 藏传佛教的形成
藏族地区的原始宗教被称为苯波教或苯教，俗称“黑教”，起源于万物有灵的原始信仰，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、驱鬼降神
等为其主要活动。
苯教起源于象雄（今西藏阿里一带），传说其祖师为辛饶米沃且，但其起源的具体时间难以确定。在藏地所传的苯教包括三个派别，即都苯、恰苯和居苯。都苯又名“因苯黑派”，指本土自然兴起的苯教，即原始苯教，据说这一派在藏王聂赤赞普到赤德赞普（七代天王之最后一王）时在藏地流传。其法事主要是下方作镇压鬼怪，上方作供祀天神，中问作兴旺人家。恰苯意为游走苯，指由外面流传进来的苯教，传说止贡赞普时分别从克什米尔、勃律、象雄三地请来三位苯教徒，分别行使除灾巫术、超荐亡灵之术，从此以后，苯教有了自己的教理。居苯意为“译苯”，指苯教徒们吸收佛教理义、创造苯教经典，使苯教正规化的派别，这一派主要活动在公元8～9世纪，即佛教在西藏的传人和初步发展时期。
原始的苯教把世界分成三部分，即天、地和地下。天上的神叫“赞”，地上的神叫“年”，地下的神叫“鲁”（龙）。天神、灶神、阳神
（祖先的神灵）、战神（保护神）在苯教祭祀中占有非常重要的地位。苯教的宗教活动主要通过巫师来进行，巫师的名称有天苯波、大苯波、神苯波等。苯教巫师在做法时，经常使用法器鼓，因此在苯教中广泛流传着巫师骑鼓飞行的传说。
……
