易经的智慧--边读边悟易经做人的哲理
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作者： 雷雨 编
出 版 社： 远方出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 232印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807233862包装： 平装编辑推荐
品读国学的人生一大美事。得晤先贤，激扬智慧，不亦快哉！
《易经》教会我们自立自强、内隐不外露、厚积薄发的处世理论；《易经》教会我们坚守正道、脚踏实地、执著专一的做人见解；《易经》教会我们临乱不惊、隐让退避的做事之道。
内容简介
《河图》与《洛书》是《易经》的起源，相传在远古时代，黄河源头出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，因此伏羲氏创作产生了八卦图。直到殷商末年，文治武功颇佳的周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋。时期，圣人孔子著了《易传》，这就是后来的《周易》，可以说《周易》是中国三位古代圣人合作的结晶。
《易经》别名也称为《周易》，它是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，至少从战国时代起，就被中国古代儒家学派们所推崇，进而演变成儒家经典之首。《易经》包括“经”和“传”两个部分。“经”经文又分为“上经”“下经”两部分，一共有六十四卦，每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠演变而来。卦爻辞中的每一句每一字，并不都是深不可测，并不一定都是字字真理。这种联想比附式的解释对现代人的人生有启发，即所谓“言之成理，持之有故”。
六十四卦实为人生社会生活的64个领域。你如果遇到了什么困惑，难于抉择，你只要找到《易经》中相应的那一卦进行查阅，然后进行联想，捉摸其中的启示，反省自己的言论行动，悟出其中的教训，重新做出选择，调整自己的战略、策略、措施，你的生活、事业、爱情、财运、官运就会有一个新转机、新局面、新气象出现。
《易经》内容十分丰富，它涉及的范围很广，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
目录
乾卦一：做自强不息的王者
坤卦二：交友处世以“容”为本
屯卦三：永不放弃的人离幸福最近
蒙卦四：传道授业解惑是师之根本
需卦五：等待就是给自己创造机会
讼卦六：和谐才是硬道理
师卦七：得人心者得天下
比卦八：择善而从可以通行无阻
小蓄卦九：一鸣惊人震天下
履卦十：警慎行事保一生安康
泰卦十一：小损失换来大回报
否卦十二：踏平坎坷变通途
同人卦十三：寻找自己的最佳拍档
大有卦十四：自命不凡难成大有
谦卦十五：满遭损谦受益
豫卦十六：生于忧患而死于安乐
随卦十七：正己随众利天下
蛊卦十八：重整山河待后生
临卦十九：为政以德乃亲民之举
观卦二十：做人要有自知之明
噬嗑卦二十一：克服成功途中的障碍
贲卦二十二：人工雕饰难敌天然质朴
剥卦二十三：能屈能伸方为大丈夫
复卦二十四：浪子回头金不换
无妄卦二十五：谨防在阴沟里把船翻
大畜卦二十六：只有国家得益才能算成功
颐卦二十七：莫贪小便宜吃大亏
大过卦二十八：切忌轻闯“龙潭虎穴”
坎卦二十九：最艰难时刻也莫忘诚信
离卦三十：背靠大树好乘凉
成卦三十一：顺和美营造良好家风
恒卦三十二：磨砺水滴石穿的恒心
遯卦三十三：退一步则进三分
大壮卦三十四：与人相处不可骄矜无礼
晋卦三十五：玩“阴招”终将自食其果
明夷卦三十六： “暗”中求“明”必须先自保
家人卦三十七：家和才能万事兴
睽卦三十八：求大同存小异，发展才是硬道理
蹇卦三十九：抬头看路防偏正道
解卦四十：该出手时就出手
损卦四十一：丢卒保车以维系最终胜利
益卦四十二：做危难之时显身手的英雄
央卦四十三：快刀才能斩乱麻
姤卦四十四： “牝鸡司晨”致祸乱
萃卦四十五：一个好汉三个帮
升卦四十六：从小事上完善自己
困卦四十七：秣马厉兵脱困境
井卦四十八：养兵千日用兵一时
革卦四十九：革旧布新要把握时机
鼎卦五十：广纳贤良为己用
震卦五十一：临危不乱离险境
艮卦五十二：安贫乐道心系物外
渐卦五十三：循序渐进自然水到渠成
归妹卦五十四：修德去伪循礼而行
丰卦五十五：回报社会就是人所追求的最大价值
旅卦五十六：人在旅途安全第一
巽卦五十七：刚柔相济方可进退自如
兑卦五十八：莫让谄言障双眼
涣卦五十九：集体的力量大于天
节卦六十：坚守“苦节”留誉名
中孚卦六十一：守信是最大的美德
小过卦六十二：容忍别人的小过失
既济卦六十三：做事情要赶在别人前面
未济卦六十四：成功路上不可冒进
书摘插图
做自强不息的王者
卦一：乾乾为天（乾下乾上）
原句
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》日：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有晦”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》日：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故日“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》日：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子日：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》日：“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为青也，知进而不知退，知存而不知亡，•知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
卦解
伟大的天。自强不息，大吉大利。
乾卦居《周易》六十四卦之首，它以“天”“龙”为象征形象，揭示了“阳刚”元素和“强健”气质之本质，由“潜龙”到“亢龙”，循序渐进，形象地展示了事物从萌芽到生长、盛大的过程，其中极富变化色彩，象征天道万物复杂和微妙的关系，是后人所谓的纯阳之卦。
其精神实质在于勉励人们效法“天”的刚健努力，具备饱满的热情、坚定的信念、以及自强不息的精神，从而奋发向上，到达成功的彼岸。
事典 奋发图强的皇甫谧
皇甫谧，晋代著名学者，安定郡朝郡（今甘肃省灵台县朝郡镇）人。从小过继给叔父做儿子。皇甫谧从小就很顽皮，一直到年满20岁了还是无心学习，还是像小时一样，整天在外面游荡而不务正业。他的这些举动让很多人认为他脑子有问题。有一天，皇甫谧带了些瓜果回家，高兴地递给养母，本以为能讨得老人家的欢喜，不料却由此遭到了养母的责备：“孝经说：‘三牲之养，犹为不孝。’你现在20多岁了，却目不识丁、一事无成，没有什么让我高兴的。况且修身笃学对你自己有好处，为什么你这样粗鲁迟钝而不听教化呢？”养母说完，就伤心地流下泪来。这让皇甫谧的内心大为震动，他感到很对不起养母的养育之恩和多次恳切诚挚的劝说，于是他开始发愤读书。因为家境不好，他不得不去种田。于是他在种田时也带着书本，以便休息时阅读。经过几年的刻苦学习，他终于博通经史，成了一个有学问的人，并自号“玄晏先生”，以著述为务。
正当皇甫谧准备大展才华时，却遭到了疾病的侵袭。就在35岁前后，皇甫谧开始连年打摆子（疟疾），42岁时他又患上了风湿病，进而半身不遂，右腿逐渐萎缩，不得不长期卧床。可是愈是病得厉害，他就愈离不开书，就算躺在病床上，他也要废寝忘食地看书。因为他嗜学成癖，人们便称他为“书淫”。皇甫谧50多岁时，几乎所有的书都被他看完了。还能看些什么书呢？他想到了皇宫中的藏书。于是，他鼓足勇气向晋武帝借书。晋武帝早就听闻皇甫谧的事情，就很大方地派人给皇甫谧送去了一车书籍。收到这些书，皇甫谧如获至宝，每天都要读到深夜。
为了摆脱病痛的折磨，皇甫谧决心自己钻研医术。他找来了许多医书，开始自学医术。每天，他的手都不曾离开过医书，坐着看累了，就躺下来看，躺着看累了，就再坐着看。就这样反反复复，即便是全身关节酸痛难以忍受，他还是咬紧牙关坚持逐字逐句地去琢磨。功夫不负有心人，终于有一天，皇甫谧能给自己开药方治病了。
能给自己治病的皇甫谧并不满足，他又开始了对传统针灸学的探索。令人惊叹的是，别人都是用小动物来做试验，他却把针扎在自己身上，用自己的身体来做试验。被针刺时酸痛得失声大叫，甚至昏厥都没让皇甫谧退缩半步。经过七年的生死搏斗，他的病痛一点一点解除了，后来居然能下床行走了。晚年的皇甫谧针灸经验更是丰富，他摸透了针灸穴道的各个部位，还独创了一套针灸理论，并著述成文，写成了《针灸甲乙经》。这本书被后代医家极力推崇，在日本和朝鲜，还被列入了医生必读的书籍名录中。病榻上的皇甫谧还完成了史学著作《帝王世纪》《高士传》《玄晏春秋》等，成为晋代最著名的学者。
思悟
胸怀大志、自强不息是一个成功者的特质，是指引人们勇往直前的路标，让人们在任何情况下都不会迷失方向。知识的海洋是博大的，不要在求学的过程中夜郎自大、不思进取，也不应因求学艰辛就放弃而停滞不前，应该战胜各种困难，以读书求学为乐，远离欢娱的诱惑，从书中汲取养分，为自己创业、守业打下基础；另一个方面来讲，做任何事情，都应当效法自然规律，机会来临时大可放手一搏，为成功添砖加瓦。
交友处世以“容”为本
卦二：坤 坤为地（坤下坤上）
原句
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》日：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》日：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直、方、大，不习无不利。
《象》日：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
《象》日： “含章可贞”；以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四：括囊；无咎，无誉。
《象》日：“括囊无咎”，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》日：“黄裳元吉”，文在中也。
上六：龙战於野，其血玄黄。
《象》日：“龙战於野”，其道穷也。
用六：利永贞。
《象》日：用六永贞，以大终也。
文言日：坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》日：“履霜坚冰至。”
……
