曹雪芹江南家世丛考
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作者： 吴新雷，黄进德著
出 版 社： 黑龙江教育出版社
出版时间： 2009-1-1字数： 330000版次： 2页数： 320印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787531637240包装： 平装内容简介
《曹雪芹江南家世从考》收在这个集子里的，都是关于《红楼梦》作者曹雪芹江南家世的考索性文章，较多的篇幅用于记叙考察有关历史文化遗存的见闻。同时也对曹家的家世、人际关系，尤其是家况骤变作了多侧面的考析，提出了自己的看法。
我俩致力于曹雪芹江南家世的考察和研究，始自20世纪七八十年代之交，自从1980年7月到哈尔滨参加首届全国《红楼梦》学术讨论会以后，我俩的论文大多在《红楼梦学刊》、《红楼梦研究集刊》以及高等院校学报上发表过。
作者简介
吴新雷，南京大学文学院教授。1933年出生于江苏省江阴县贯庄村；1945年江阴县贯庄小学毕业；1951年江阴县南菁中学高中毕业；1955年南京大学中文系本科毕业；1960年南京大学中文系研究生毕业，留任中文系助教；1978年南京大学中文系讲师；1981年南京大学中文系副教授；1983年任硕士生导师；1985年南京大学中文系古典文学教研室主任；1986年南京大学中文系教授；1987年南京大学戏剧研究室副主任；1992年南京大学中国思想家研究中心主任；1993年南京大学中文系“中国古代文学宋元明清文学史”中国戏剧史专业博士生导师；2003年退休；现为中国红楼学会顾问。主要学术专著；1960年首次在《光明日报》文学遗产副刊发表学术论文。《试论白朴的（墙头马上）》；1983年《曹雪芹》江苏人民出版社；1991年《两宋文学史》（合著）上海古籍出版社；1996年《中国戏曲史论》江苏教育出版社；1999年《元散曲经典》（合著）上海书店出版社；2000年《（红楼梦）导读》（合著）江苏古籍出版社；2002年《中国昆剧大辞典》（主编）南京大学出版社；2005年《二十世纪前期昆曲研究》春风文艺出版社。
目录
缜密考证精微析论冯其庸——读《曹雪芹江南家世丛考》
关于曹雪芹家世的新资料——《康熙上元县志曹玺传》的发现及探究
从辽阳、沈阳到北京
从曹振彦到曹玺
关于曹寅
关于曹颐和曹颊
南京曹家史迹考察记
大行宫的江宁织造府与萱瑞堂
织造府西花园与楝亭
江宁织造局
明孝陵与曹寅有关的碑刻
鸡鸣寺、香林寺与曹家的关系
曹寅祠、随园及其他
[附]明孝陵“治隆唐宋”碑西侧卧碑释文
随园与大观园的关系
《香林寺庙产碑》和曹寅的《尊胜院碑记》
《香林寺庙产碑》初探
《尊胜院碑记》考释
小结
《朴村集》所反映的曹家事迹吴新雷——兼考曹雪芹的生年和生父
引言
张云章和曹寅的关系
曹寅、张云章事迹系年
张云章“贺曹寅得孙诗”考辨
小结
苏州织造府与曹寅、李煦
苏州织造府掌管戏班的情况
苏州织造府有关遗迹的考察
江宁织造府西园遗址的新发现
历史的回顾
西园遗址发掘初探
曹雪芹家庙万寿庵遗址的新发现吴新雷——附考水月庵遗址
发现的经过
论证的结果
考释《如我谈》有关江宁织造曹家的新资料
关于《如我谈》作者陈坦园
关于曹寅在历任江宁织造中的社会声望和历史地位
关于江宁织造局的沿革
曹寅主持编刊的《全唐诗》板片的下落
关于江宁织造府、织造署的称谓问题吴新雷——驳斥“府署分开”、“另辟操江衙门为织造府别住”之臆说
曹学小札
曹雪芹的生父究竟是谁？
号称“芹溪居士”的另一人
曹寅与画家石涛的关系
曹家曲师朱音仙
又发现五种曹楝亭藏书
曹寅《重修二郎神庙碑》小考
《雪桥诗话续集》记曹寅逸事补证
记“曹砝”
江宁县花塘村有关曹家的神话传说
曹雪芹评传
曹寅与两淮盐政
曹寅与扬州书局
康熙与曹寅关系枝谈
曹雪芹家败落原因新探黄进德——曹家被抄“纯系政治罪案”说商榷
问题的提出
亏空的主因
由亏空而被抄
简短的结语
“三汊河干筑帝家，金钱滥用比泥沙”黄进德——关于扬州塔湾行宫的营建与曹家的盛衰际遇
“新愁旧恨知多少”黄进德——再论曹雪芹家被抄原因
怡亲王允祥与曹雪芹家关系蠡测
曹频考论
曹烦的品学与才干
曹颊的亏空与失职
曹颊之被革职抄家
曹雪芹家世史事系年
后记
书摘插图
关于曹雪芹家世的新资料——《康熙上元县志曹玺传》的发现及探究
在《红楼梦》的研究和教学过程中，我为了探讨曹雪芹背叛封建贵族家庭的历史情况，曾对清代曹家在南京的事迹进行了调查，发现了《乾隆上元县志》关于曹雪芹曾祖曹玺的传记，后来又看到《道光上元县志》有同样的内容，因此寻根溯源，终于在复旦大学图书馆的协助下，访见了《康熙上元县志曹玺传》，全文如下：
曹玺字完璧，其先出自宋枢密武惠王彬后，著籍襄平。大父世选，令沈阳有声。世选生振彦，初，扈从入关，累迁浙江盐法参议使。——遂生玺。玺少好学，沉深有大志；及壮，补侍卫，随王师征山右有功；康熙二年，特简督理江宁织造；织局繁剧，玺至，积弊一清，干略为上所重；丁巳、戊午两年陛见，陈江南吏治，备极详剀，赐蟒服，加正一品；御书“敬慎”匾额；甲子卒于署，祀名宦。子寅，字子清，号荔轩，七岁能辨四声，长，偕弟子猷讲性命之学，尤工于诗，伯仲相济美；玺在殡，诏晋内少司寇，仍督织江宁；特敕加通政使，持节兼巡视两淮盐政，期年，疏贷内府金百万，有不能偿者请豁免，商立祠以祀；奉命纂辑《全唐诗》、《佩文韵府》，著《楝亭诗文集》行世。孙颙，宇孚若，嗣任三载，因赴都染疾，上日遣太医调治，寻卒，上叹惜不置。因命仲孙頫复继织造使。频字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。（见康熙六十年刻本，唐开陶编《上元县志》卷十六《人物传名宦祠内祀》第九第十叶，复旦大学图书馆藏。原本“子清”误作“于清”，“楝亭”误作“练亭”，今校正。按：《乾隆上元县志》的《曹玺传》与此相同，而道光志也是照抄。）
这是康熙六十年的记载，曹雪芹叔父曹颊正在江宁织造任上，住江宁府上元县境内，上元的县令唐开陶采编这篇传记，是以当时的事实为依据的。这一发现提供了新的史料，它纠正了过去曹雪芹家世研究中的一些错误论断，澄清了不少问题。恰好周汝昌同志的增订本《红楼梦新证》，刚刚由人民文学出版社印行；冯其庸同志在北京又有重要发现，所写《曹雪芹家世史料的新发现》，已载于1976年4月第1期《文艺研究》（文学艺术研究所编刊）。他俩的研究成果，对我有极大的启发。这里结合有关材料，把自己初步的认识也写出来，和同志们一起讨论。
从辽阳、沈阳到北京
（一）“其先出自宋枢密武惠王彬后，著籍襄平。”这直接说明了曹家远祖是宋代的开国大将军曹彬，而且说明了曹雪芹家的原籍是东北辽阳（襄平是辽阳的别名）。
曹家原籍辽阳，在历史文献上早有反映。如康熙二十一年刻本《山西通志》卷十七“大同府知府曹振彦”名下，已注明“辽东辽阳人”；曹寅的《楝亭书目》也写明“千山曹氏家藏”（千山是辽阳的代称）。但自从1931年李玄伯在《曹雪芹家世新考》中提出曹家原籍是河北丰润的假设以来，竟为此争论了几十年不得解决。胡适在《曹雪芹家的籍贯》一文中，虽然认为“丰润”说的证据不足，却又鼓动别人“从这一条线索上去寻求丰润曹家的诗文或谱牒，也许可以帮助解答这个问题”。有些人受了这种影响，跟着钻了牛角尖。他们找到了一些诗文和《浭阳曹氏族谱》（浭阳是丰润的别名），考出始迁丰润的是明永乐时的曹端明，并且认为这就是曹雪芹的祖宗，可是在《族谱》里义查不到曹玺、曹寅的名字。等到故宫博物院把《辽东曹氏宗谱》公之于众后，这“丰润”说便不攻自破了。但他们仍旧拘泥于《湮阳曹氏族谱》的序跋材料，因其中曾说到曹端明的弟弟曹端广至丰润后即移居“辽东之铁岭卫”。于是，他们又把曹雪芹说成是曹端广的后代，把曹雪芹的籍贯改为铁岭。
其实，“铁岭”说的考证也完全是错误的。凶为《浭阳曹氏族谱》康熙九年的序文巾说得很明确，在丰润和铁岭以外，还有“辽阳一籍”，指出这三个地方是不同的谱系，不容混淆。所以“铁岭”说也是不能成立的。
宋代曹彬是河北真定人，他有七个儿子，其后裔有一支在明初移居辽阳而落籍，传到明末曹锡远已经是第九世，清初曹振彦是第十世，曹玺是十一世，曹寅是十二世，曹颙、曹频是十三世（见《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》）。
在过去的争论中，曾有一些奇怪的论调。1947年守常在《曹雪芹籍贯》一文中竟说：“当时（指明末）辽、沈一带汉人，绝少土著。”以此作为曹家籍贯不可能是东北的理由，忘掉了汉族人民自古以来就生活在辽东的历史。《曹玺传》“著籍襄平”的记载，完全驳倒了“绝少土著”的胡言乱语，彻底打破了在这个问题上的谬误论断。曹雪芹祖籍辽阳，可以论定。
（二）“大父世选，令沈阳有声。”说曹玺的祖父曹世选是明朝沈阳中卫的地方行政长官，颇有声望。
我们以《八旗满洲氏族通谱》（乾隆九年序刻本）来核对，得知曹世选又名曹锡远（康熙六年因曹玺贵显而追封其祖父的《诰命》仍作曹世选）。《通谱》卷七十四记载：“曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。其子曹振彦，原任浙江盐法道。孙曹玺，原任工部尚书。”这里说的“包衣”，是满语“家奴”的意思。因为曹世选早先从辽阳到沈阳做官，所以“世居沈阳”的意思也弄清楚了。但他是怎样被归人八旗而沦为奴隶的呢？我们的分析是：清太祖努尔哈赤在天命六年（明天启元年）三月攻陷沈阳卫时，曹世选是被俘为虏的，所以他才沦落为旗兵的奴隶。如果他是投降的，则按照清初降官的惯例，马上就会得到奖赏和任用（见清史《贰臣传》），决不至于流落成“包衣人”。另外，曹世选“令沈阳有声”绝对不是在清代，因为他沦为奴仆后不可能突然高升，而且努尔哈赤占领明朝的沈阳卫以后，即建都其地，改名盛京，顺治十四年又改为奉天府，如果曹世选这时“令沈阳有声”，则清朝的官吏必定大书特书，但查遍《盛京通志》和《奉天府志》，根本没有这种记载。所以我们认为：曹世选任沈阳中卫的行政长官，是在明万历至天启元年三月以前，他是在战乱中被清军俘虏的。
过去，有的同志把曹世选说成是“铁岭曹氏”的“七代孙”，是在努尔哈赤攻陷铁岭时被俘的，“彼时约莫正是一个二十岁的小伙子”，而且说他是“跟随满洲主子”“进驻辽、沈”的。《曹玺传》的发现，纠正了这些错误的推测。
《八旗满洲氏族通谱》著录曹锡远的谱系，是编在“附载满洲旗分内之尼堪姓氏”项下的。“尼堪”是满语“汉人”的泽音，所以后来《清史稿文苑传》便直接说曹寅是“汉军正白旗人”，《枣窗闲笔》也说曹雪芹是“汉军人”。本来，“八旗”是中国满族的一种社会制度，是明代满族人民户籍、生产和军事合——的组织形式。明神宗万历二十九年以后，努尔哈赤和皇太极把中国境内自黑龙江流域到山海关以北的满、汉、蒙古等各族人民，以八种不同颜色的军旗作为标志，陆续编成了满洲八旗、汉军八旗和蒙古八旗。清兵入关时，正白旗的主帅是睿亲王多尔衮，他死后则由顺治皇帝亲自掌管。据《辽东曹氏宗谱》第四房第九世记载：
锡远，从龙入关，分入内务府正白旗。子贵，诰封中宪大夫；孙贵，晋赠光禄大夫。生子振彦。
这说明曹锡远（世选）作为家奴随多尔衮人关后，只是被分派到内务府正白旗属下依旧充当仆役，并未授职。这澄清了有人说他“由马弁家丁之属一跃而为功臣”的猜测。曹家归旗后第一个立业的是他的儿子曹振彦。而且正是因为子孙们贵显后曹世选才得到追封的。
所谓“内务府”，是清朝定都北京后设立的皇家事务机构，专门管理皇室的财富、食用及各项生活琐事。顺治十一年改为“十三衙门”，康熙即位后仍恢复为内务府。《大清会典》记载，内务府人员均由镶黄、正黄和正白三旗的“包衣”充任。因为这三旗是直属皇帝管辖的，称为“上三旗”。皇帝的侍卫，也只有上三旗的子弟才有资格入选（参见周汝昌《红楼梦新证》）。正白旗曹家和皇室的特殊关系，便是由此形成的。
关于曹世选的情况，冯其庸同志新发现的康熙二十三年稿本《江宁府志曹玺传》有一项记载：“及王父宝宦沈阳，遂家焉。”可见他原名曹宝，世选和锡远大概是字号，而且确实是因为从辽阳外出做官才移家沈阳的；等到入关后隶籍内务府包衣人，便又到了北京。
从曹振彦到曹玺
（一）“世选生振彦，初，扈从人关，累迁浙江盐法参议使。”这说明曹家在清初卫护多尔衮入关并立功授职的是曹振彦。我们结合有关材料考察，得知他早在皇太极天聪八年就在多尔衮属下任旗兵的头目，到顺治时历任山西平阳府吉州知州、大同府知府，一直升到浙江盐法参议使。
……
