小山类稿(竖排版)(八闽文献丛刊)
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品牌: 张岳著
基本信息·出版社：福建人民出版社
·页码：478 页
·出版日期：2000年
·ISBN：7211035633
·条形码：9787211035632
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：八闽文献丛刊
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内容简介全国高等院校古籍整理研究工作委员会资助项目。《小山类稿》收有奏议、书、序、刻石、祝文、祭文、墓志铭、神道碑、墓碣、传、杂著、志论、论、策、赋和诗等类文字。
（明史本传）遂擢右俞都御史，抚治郧阳。旋移抚江西。进右副都御史，总督两广军务，兼巡抚。镇压封川瑶乱，进兵部右侍郎、都察院左歙都御史。平马平鱼窝诸巢，升刑部右侍郎。以广西巡按徐南金奏请，留任。镇压连山、贺县僮乱，升兵部左侍郎，回部管事。时湖贵苗据蜡尔山称乱，贵州巡抚李义壮奏乞添设总督大臣，檄以原官总督湖广川贵军务，进右都御史。嘉靖二十九年，以印江、石阡失事，被切实住俸，三十年二月，复以思州失事，被降兵部右侍郎，并夺右都御史。三十一年八月苗平，是年十二月二十四日卒于沅州，年六十一。
目录
卷一
奏议
行人司稿
请令大臣侍疾疏
谏南巡疏
再任行人司稿
乞恩褒恤故大理寺丞黄巩疏．
廉州府稿
论征安南疏
粤藩稿
安南来降谢钦赏疏
卷二
奏议二
督抚郧阳稿
鄙阳到任谢恩疏
平黎谢钦赏疏
巡抚江西稿
江西到任谢恩疏
江西处置灾伤第一疏
江西处置灾伤第二疏
请存问尚书罗钦顺疏
江省人材疏
卷三
奏议三
督抚两广稿
两广到任谢恩疏
报封川捷音疏
贺太庙成颁赦疏
谢升赏疏
报柳州捷音疏
留任两广谢恩疏
升赏谢恩疏
报连山贺县捷音疏
两广人材疏
卷四
奏罐四
督湖魔川贵稿
至湖广谢恩疏
领总督敕害题知疏
谢升职赐金币疏
论湖贵苗情并征剿事宜疏
乞辞免叠赏疏
极陈地方苗患并论征剿抚守利害疏．
谢赐银币疏
奉敕切实谢恩疏
保留参将石邦宪疏
卷五
奏议五
督抚湖广川贵稿
乞立存活被虏人口赏格疏
大征苗贼功次疏
苗贼突劫思州疏
截获苗贼疏
擒获首恶龙许保疏
谢恩疏
参究主苗酉阳宣抚冉玄疏
报遇抚剿残苗疏
斩获首恶吴黑苗地方事宁完报疏
卷六
书一
辩学
舆郭浅斋宪副
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序言张岳（一四九二-一五五二），字维乔，号净峰，福建惠安人。自幼聪颖好学，以大儒自期。明正德八年（一五二三）乡试第一，十二年（一五一七）成进士。翌年，授行人。武宗寝疾豹房，独宦者侍。岳疏乞内阁九卿轮值尝药，防奸变，不报。复偕同官谏南巡，曝跪午门五日，受杖几死。谪南京国子学正。世宗嗣位，复行人。迁右司副。升南京武选司员外郎。转礼部祠祭司郎中。俄承重行祖母及母丧，居家，筑草堂，授徒讲学其中。服除，起礼部主客郎中。以议大褚礼忤阁臣张璁，出为广西提学歙事。人贺，改提学江西。不谢璁，璁黜广西选贡七人，谪岳广东盐课提举。迁廉州知府。升浙江按察司副使，提督学政，又迁浙江左参政。以经略安南入贡事，毛伯温、蔡经奏改为广东左参政，分守海北道。塞上多事，言官荐岳才。伯温言：「岳可南，翁万达可北也。（明史本传）遂擢右俞都御史，抚治郧阳。旋移抚江西。进右副都御史，总督两广军务，兼巡抚。镇压封川瑶乱，进兵部右侍郎、都察院左歙都御史。平马平鱼窝诸巢，升刑部右侍郎。以广西巡按徐南金奏请，留任。镇压连山、贺县僮乱，升兵部左侍郎，回部管事。时湖贵苗据蜡尔山称乱，贵州巡抚李义壮奏乞添设总督大臣，檄以原官总督湖广川贵军务，进右都御史。嘉靖二十九年，以印江、石阡失事，被切实住俸，三十年二月，复以思州失事，被降兵部右侍郎，并夺右都御史。三十一年八月苗平，是年十二月二十四日卒于沅州，年六十一。
文摘此其病痛面目证候，虽舆俗学不同，而其根于心术隐微，反有甚焉者，不可不察也。
昔夫子之教，以求仁为先。仁即心也，心即理也。此心所存，莫非天理，默而成之，而仁不可胜用矣。此数言者，以夫子之圣、七十之贤，提耳而教之，可以不终食而顿悟者。而夫子则不然也：颜渊问仁气告之以克己复礼气而其目在枧听言动。仲弓问仁气告之以出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。樊犀仁气告之以居处恭，执事敬，与人忠。司马牛问仁气告之以其言也韧而已。颜子所闻者，仲弓不得而舆闻也，仲弓所闻者，樊不得而与闻也；至樊迟所闻者，司马牛又不得而与闻也。圣门之教，因人成就如此。其日枧听言动气是，曰出门使民气曰居处执事舆人，皆就日用最亲切处，指示人下手工夫。故日勿视勿听勿言勿动，曰恭气曰敬气曰忠气曰，诃真如膜廷之法，较如昼一，使人即此目下，便有持循据守。才质高者，不得躐此；而不及者，亦可以企此以有为。所谓非僻之心，惰慢之气，自将日销月化于冥冥之中，而不自觉。此所谓圣门之学也，无他，只是有此实事、实功而已矣。夫岂在别寻一个浑沦之体，以为贯内外、彻幽显、合天人，使人爱慕玩弄，而后谓之心学也哉？且就讲礼一节言之，如士相见、冠昏、乡射、饮酒之礼之类，不讲之则已，如欲学者之讲之也，则不但告之曰：礼者理也，理者性也，性即心也心存则性存，而礼在其中矣。必使治其文也，习其节也，而又求之其义也，则必据经传，质师友，而反求于心，然后有以得其节文意义之不可苟者而敬从之，夫然后谓之善学。顾其中间，自始至终，皆以实欲行礼之心主之，为有异剽窃狗外以欺人者尔。易曰：同归而殊涂，百虑而一致。此言理本自然，人不可私意求之尔。
