美学十五讲(名家通识讲座书系)
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品牌: 凌继尧
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：274 页
·出版日期：2003年
·ISBN：7301064314
·条形码：9787301064313
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16/0开
·正文语种：中文
·丛书名：名家通识讲座书系
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内容简介《美学十五讲》是名家通识讲座书系中的图书，这套系列教材的每一本都是根据通识课的课时和授课对象的特点，设计为15讲，正好讲一个学期，大约也就是15次，每周一次2课时。它主要是供全校性选修课使用的，拟想读者就是一般大学本科的学生，充分考虑到“通识”的特点，不是简单的专业课的缩写版，但又区别于坊间一般的流行科普读物。
这套系列教材符合教学的基本要求，讲求知识的相对稳定性，有一定的系统，重点突出，内容和章节明晰，深入浅出，又能适当接触学科前沿，引发不同专业学生的跨学科思考和学习的兴趣。并大都有意采用“学术讲座”的风格，适当保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣，有可读性，更适合通识教学，同时也更能吸引社会上的一般读者。为便于教学，教材的每一讲要求设计有思考题、知识点和适合非本专业扩展阅读的基本参考书目。
作者简介凌继尧，东南大学艺术系教授。主要作品：《设计美学》《艺术设计学》《科技美学》《犹太百科全书》。
编辑推荐从苏格拉底吧息着说：美是难的，到宗白华亲践“诗意地栖居”，《美学十五讲》涉及了美学领域里最重要的话题。索解美的神秘本质，诠释难以捉摸的美感，缕析美的范畴，触类美的缘际，标的美的功用，弘扬美的襟胸。这不只是一本让人了解美学的书，更能谆惠人去美丽地生活。
目录
《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
第一讲 美从何处寻
一 数的和谐
二 美和效用
三 《大希庇阿斯篇》
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文摘书摘
何平叔美姿仪，面至自。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤面。既瞰，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。（《容止》）可见何晏的天生丽质，并非搽粉。
《世说新说》还记载了因美丧命和因美保命的故事。卫玠是善通老庄的风流名士，他很有学问，连心高气傲、很少服人的荆州刺史王澄也为他的玄谈所绝倒。卫玠不仅有学问，而且长得很美，冰清璧润。我们上面提到的“神仙中人”杜弘治也远不如他美，杜弘冶是“肤清”，卫玠是“神清”。卫玠的舅舅骠骑王济很有风姿，然而他见到卫蚧就叹息说：“珠玉在侧，觉我形秽。”不过，卫玠体质较弱，由于苦苦思索玄理，竟至成病，身体到了“不堪罗绮”的
地步。他从豫州（武昌）来到洛阳，洛阳人士早就听说过他的姿容，前来观看的人络绎不绝，“观者如堵墙”。卫蚧不胜劳累，一个半月后就死去了，当时人称“看杀卫玠”。一个人长得美，招惹很多人前来观看，竟然被“看杀”，这足见对人的美的欣赏达到何等热烈的程度。
宗白华先生在《论和晋人的美》一文中，援引了发生于晋代的美的力量不可抵抗的故事：
桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，尝著斋后。主（温尚明帝女南康长公主）始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地．肤色玉曜。不为动容，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋．日：“国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀!”主于是掷刀前抱之：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴！”遂善之。[17]桓温是东晋著名的将军。他受朝廷之命，平定西蜀。当时蜀为李势割据，攻克成都后桓温娶李势的妹妹为妾，宠幸有加。桓温的妻子南康长公主想除掉她。这时候李势的妹妹正在梳头，她长发拖地，肤色如玉。见到有人要来杀她，她神定气静，抱着必死的决心，因为国破家亡，死已不足惜。桓温的妻子见她姿貌端丽、宛若仙子，就扔掉刀，抱住她亲昵地说：…丫头，我见了你也觉得可爱，更何况桓温呢！”
李势的妹妹的故事使我们想起古希腊美女芙丽涅的遭遇。希腊雕刻家普拉克西特最著名的作品裸体雕像《尼多斯的阿芙洛蒂忒》（《尼多斯的维纳斯》）以芙丽涅为模特。虽然在希腊运动会上裸体已经成为习惯，可是人们还是不能容忍用女裸体模特做雕像。因此，美丽涅受到法庭的传讯。在法庭上，为她辩护的律师突然扯下她的衣服，她美丽丰腴的胴体裸露在众人面前。法官们为她的美所震慑，一致宣布她无罪。19世纪法国画家席罗姆根据这个题材作了一幅精美的油画
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后记北京大学已故教授朱光潜先生和宗白华先生，被称为20世纪中国美学的双峰。他们同年生而又同年卒，冥冥中仿佛有某种安排。朱先生和宗先生不仅留下了丰富的理论遗产，而且在美学修养上也达到了一种胜境。这种胜境的标志是：活泼的生命情趣与闲和严静的意态的结合。他们的生命就像一首气象宏廓、内容丰富的乐曲，然而始于条理，又终于条理。在这一点上，他们和孔子是相通的。孔子说“从心所欲，不逾矩”。这是一种深厚的人格修养，也是一种深厚的美学修养。中国古人喜欢用玉比喻人格的美，玉的光采极绚烂，又极平淡。凡是与朱先生和宗先生接触过的人，都会感到他们极其质朴、本色和率真，毫无虚饰、矫情和造作。他们心定气敛，绝不张扬。当穿着朴素的朱先生拄着拐杖，拎着款式陈旧的塑料包，步履迟缓地去
北大邮局领取稿费时，谁也没有想到他就是大名鼎鼎的美学家。然而，朱先生和宗先生的朴讷中蕴有含蓄的光采，这正是“绚烂之极归于平淡”，也就是庄子所说的“朴素而天下莫能与之争美”。
审美是自由的，朱先生和宗先生常用审美的眼光看世界，他们暮年仍不失赤子之心，他们的心境也是自由的。宗先生在一篇文章中曾经援引西汉刘向的《说苑》里记载的一段故事：“孔子至齐郭门外，遇婴儿，其视精，其心正，其行端，孔子曰：‘趣驱之，趣驱之，《韶》乐将作。”’孔子看到婴儿天真圣洁的目光，让车夫赶快驶近婴儿，说是《韶》乐将要升起。孔子把婴儿心灵的美比做他最喜欢的《韶》乐。他听了《韶》乐，三月不知肉味。我们从朱先生
和宗先生暮年对美的欣赏中，仿佛见到婴儿般真纯的目光。
朱先生多次略带幽默地说他喜欢自己一位本家朱熹的一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”朱先生的“半亩方塘”中之所以有天光云影，因为他有“源头活水”，那就是美学修养。他善于从丰富华严的世界中随处吸取支持和推展生命的活力。当海面上金黄色的落晖被微风荡漾成无数细鳞时，朱先生领略到晚兴。面对娇红
嫩绿、灿烂浓郁的风景，他会忘怀一切。竹韵松涛，虫声鸟语，甚至断垣破屋，也可以成为他赏心悦目的对象。朱先生83岁年老体衰的时候，还独自一人，兴致勃勃地从北大西校门乘公共汽车去西山看红叶。朱先生特别喜欢诗，他对中、英诗的理解是真正的学贯中西。他读中国古典诗词时常常吟哦。读李白的“西风残照，汉家陵阙”，他用高长而沉着的声音去吟哦；读贺
铸的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，他用不高不低的声音去慢吟；读林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，他用似有似无、似断似续的声音去微吟。朱先生欣赏书法时不仅用心，而且用情。他看颜真卿的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，摹仿它的严肃；他看赵孟颊的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，摹仿它的秀媚。我们可以想象，朱先生在欣赏这些自然美和艺术美时，内心是何等的快慰!生机是何等的活泼!内心的自由与和谐外化为行为的端方与静穆。朱先生暮年时，每天下午必定扶杖去校内未名湖畔散步。他所推崇的美学家康德也每天下午散步。康德出门散步是那样的准时，以至邻居见他出门马上校正时钟。 宗先生自称是“美乡的醉梦者”，他为美的世界所陶醉、所痴迷。他喜爱艳若春花，也喜爱清如白鹤。他欣赏华丽繁富的美，这是“镂金错采，雕绩满眼”，如楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清的瓷器、刺绣和京剧的舞台服装；更欣赏平淡素净的美，这是“出水芙蓉，自然可爱”，如汉代的铜器和陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶潜的诗、宋代的白瓷。宗先生对艺术情有独钟，终生与艺术忘情相交，好像“鱼相与忘于江湖”。他每每拄着拐杖，挤公共汽车进城看艺术展览时，他的情怀一定非常闲适。寒冷的冬日，他穿着臃肿的棉衣在颐和园欣赏谐趣园时，心中一定燃烧着热烈的火焰。他把玩王羲之的书法《兰亭集序》时，不仅注意到每个字结构的优美，而且注意到全篇的章法布局。全篇中有18个“之”字，每个都结体不同，神态各异，却又联系和贯穿全篇，使全篇从第一个“永”字到最后一个“文”字一气贯注。宗先生从王羲之不粘不脱的书法中见出晋人的风神潇洒，宗先生自己也像晋人一样旷远飘逸。
朱先生的为人像他的治学一样严肃，这严肃中又自有一种豁达。中国文人历来与酒有缘，朱先生最仰慕的诗人陶渊明尤其喜欢饮酒。朱先生年轻时，常常嚼着豆腐干花生米之类不慌不忙地喝酒，和朋友喝酒不喧不闹，年迈时依然嚼着家常菜不慌不忙地喝酒。只是年轻时喝酒如喝茶(江浙一带一种度数很低的酒)，年迈时只喝少量的酒。朱先生饮酒时一定想起陶渊明《饮酒》诗中的名句：“采菊东篱下，悠然见南山。”朱先生的饮酒有一种品味陶诗的悠然。朱先偶尔也抽烟，他从不抽香烟而用烟抽烟。烟淡淡地散开，发着一股清香。朱先生向烟完全是重过程而不重结果。审美的人生态度也许就是重过程而不重结果。这使人想起《世说新语》里王微之“兴而来，兴尽而返”的故事。
